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单选题
在国际营销中，各国消费者对动物喜好不同甚至是截然相反的，如龙在中国是权力的象征，而在西方则是邪恶的代言，这种现象在国际营销环境中归属于（）
A
文化环境
B
政治环境
C
经济环境
D
科技环境
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考题
认为国际私法所要研究和解决的法律冲突是一种“动态的冲突”的理由是：()A、这种冲突存在于各国法律规定中B、这种冲突是在涉外交往实践中出现的C、是基于各国法律规定的不同而产生的D、是在解决涉外争议时存在的
考题
各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读下列材料，回答问题。
材料一：17～18世纪，在西方的宫廷与贵胄家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
材料二：欧美的文明，只在物质的一方面，不在其它的政治各方面。
——孙中山
材料三：1970年代，来到中国的西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类的希望。
——韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
请回答：
材料三中，西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？
考题
龙是一种文化图腾。在中国，龙是神圣的，是能兴云雨、利万物的神异动物，是吉祥向上的象征；而在西方，龙却被认为是邪恶的使徒。导致这种文化差异的根本原因是（）A、各民族地理环境的不同B、各民族宗教信仰的不同C、各民族社会实践的不同D、各民族政治制度的不同
考题
在国际营销中，各国消费者对动物喜好不同甚至是截然相反的，如龙在中国是权力的象征，而在西方则是邪恶的代言，这种现象在国际营销环境中归属于（）A、文化环境B、政治环境C、经济环境D、科技环境
考题
各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读下列材料，回答问题。
材料一：17～18世纪，在西方的宫廷与贵胄家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
材料二：欧美的文明，只在物质的一方面，不在其它的政治各方面。
——孙中山
材料三：1970年代，来到中国的西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类的希望。
——韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
请回答：
在全球化深入发展的今天，你认为如何才能避免或减少文化交流中的“误读”？
考题
各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读下列材料，回答问题。
材料一：17～18世纪，在西方的宫廷与贵胄家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
材料二：欧美的文明，只在物质的一方面，不在其它的政治各方面。
——孙中山
材料三：1970年代，来到中国的西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类的希望。
——韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
请回答：
结合所学知识，简析材料一中各时期，西方人眼中“中国龙”形象形成的原因。
考题
多选题认为国际私法所要研究和解决的法律冲突是一种“动态的冲突”的理由是（）A这种冲突存在于各国法律规定中B这种冲突是在涉外交往实践中出现的C是基于各国法律规定的不同而产生的D是在解决涉外争议时存在的
考题
填空题新古典主义在各国的发展有些差异，大体上在法国是以（）为主，而在英国、德国则是希腊式样较多。
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