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论“悟对之通神”（神形统一观）的深刻含义

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考题 艺术鉴赏过程的三阶段依次是() A.品、悟、观B.观、品、悟C.想、品、悟D.感、品、悟
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考题 《素问.遗篇.刺法论》日：“精气不散，神守不分”意指中医学理论的A．形神统一观B．天人相应观C．唯物观D．整体观E．辩证观
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考题 以形写神“迁想妙得”“悟对神通”这些观点是我国古( )提出的A.吴道子B.顾恺之C.韩晃D.李唐
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考题 论形和神的关系
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考题 “论治病之方，则又以汗、和、下、消、吐、清、温、补八法尽之”一语出自 A.《医学心悟》 B.《医学源流论》 C.《伤寒论》 D.《黄帝内经》
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考题 艺术鉴赏过程的三阶段按顺序应为（）A观、品、悟B品、悟、观C读、解、达D感、品、悟
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考题 艺术接受的过程可以区分为（）A品、观、悟B观、品、悟C悟、品、观D品、悟、观
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考题 《养生论》的作者认为形与神的关系是“形（）”、“（）
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考题 顾恺之的绘画理论以“以形写神”为中心，辅之以（）等，形成了其独具特色的理论体系。A、迁想妙得B、悟对通神C、玄赏D、置陈布势
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考题 中医养生学认为，形乃神之宅，神乃形之（）。
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考题 翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
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考题 说明可持续发展观的深刻含义。
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考题 南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。他说的是（）A、形和神都是意识的，都是由物质决定的B、神灵在先，物质在后，二者互相作用，互为因果C、物质是实体，是精神产生的基础，精神是物质实体的一种作用D、“形”、“神”才是唯一的存在，是世界统一的物质基础
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考题 方法论决定世界观，世界观是哲学和方法论的统一。
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考题 代表神形统一观的里程碑的人（），谢赫。
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考题 （）是顾恺之对画家进行传神写照时那种特有的精神状态的深刻体验和要求，强调了主、客体的对应关系。A、“悟对之通神”B、“文质彬彬”C、“以形写神”D、“气韵生动”
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考题 简述伏尔泰的自然神论上帝观。
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考题 论“天人统一观”
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考题 下列谈论玄学而不乏精辟的之悟的文章属于正始时期的有（）A、何晏的《无为论》B、陆机的《辩亡论》C、阮籍的《达庄论》D、嵇康的《养生论》E、鲁褒的《钱神论》
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考题 公务员政治信念坚定与否，要看其在日常执行党的政策中，能否对党的政策（）用之求实。A、信之求真B、学之求深C、论之求准D、悟之求透
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考题 单选题艺术接受的过程可以区分为（）A 品、观、悟B 观、品、悟C 悟、品、观D 品、悟、观
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考题 单选题（）是顾恺之对画家进行传神写照时那种特有的精神状态的深刻体验和要求，强调了主、客体的对应关系。A “悟对之通神”B “文质彬彬”C “以形写神”D “气韵生动”
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考题 填空题代表神形统一观的里程碑的人（），谢赫。
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考题 问答题论“悟对之通神”（神形统一观）的深刻含义
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考题 多选题顾恺之的绘画理论以“以形写神”为中心，辅之以（）等，形成了其独具特色的理论体系。A迁想妙得B悟对通神C玄赏D置陈布势
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考题 填空题中医养生学认为，形乃神之宅，神乃形之（）。
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考题 多选题下列谈论玄学而不乏精辟的之悟的文章属于正始时期的有（）A何晏的《无为论》B陆机的《辩亡论》C阮籍的《达庄论》D嵇康的《养生论》E鲁褒的《钱神论》
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