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（）每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等，都要请巫师（汗归）杀牲祭献，诵经祈祷，以便消灾祛难，保佑安康。

  • A、德昂族
  • B、普米族
  • C、阿昌族

参考答案

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考题 台湾少数民族家祭各有不同,例如()举行家祭,由各家请巫师进行,先由巫师将饼放在一只手上,另一手持酒,向四方招请祖灵,以烟草、饼、槟榔等供祭。 A.阿美人B.泰雅人C.曹人D.赛夏人
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考题 自从藏传佛教传入后，敖包的祭祀由喇嘛念经代替（）教巫师的祭词。
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考题 双方再婚前各生育一子女，子女都归对方带走抚养，身边现无子女，再婚后能否再生育？
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考题 （）在阳历六月粟成熟后举行粟收割祭。祭日司祭到祭屋祭祀，仪式与播种祭同。第二日，由一个妇女到祭田，供三粒槟榔子，并用小刀割下粟两三穗，盖在供祭的槟榔上；祭后再割一束粟穗带回，挂在三米多长竹竿的上端，竖立在屋子前沿。次日起开始正式收割。A、卑南人B、泰雅人C、赛夏人D、阿美人
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考题 表层生育文化包括（）A、婚嫁礼仪与习俗B、生育和婚姻习俗C、生育子女的价值取向D、婚育的社会形成和生育调节
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考题 每逢节庆时，（）有吃五色饭的习俗。A、维吾尔B、壮族C、苗族D、黎族
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考题 若死者死时不对，要请巫师念（）字，同时做一手掌大小的木棺同葬。A、释B、净C、改D、去
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考题 在漫长的历史发展中，宗教虽将教义教规与信教群众的衣食住行、文化节庆、婚嫁丧娶等风俗习惯相融合，但（）与宗教礼仪仍然有所不同。A、风俗习惯B、社交礼仪C、民族文化
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考题 《弹歌》所表现的是（）A、制造弓弹打猎的生活情状B、冬令蜡祭是情况C、战争场面D、婚嫁场面
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考题 为何同里人每逢婚嫁、生日等喜庆事时有走一遍三桥的习惯？
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考题 蒙古族等少数民族每逢贵客来临、敬神祭祖、婚嫁节庆等重要场合，都要（）来表达自己的诚意和美好的祝愿；以（）的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。
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考题 上古歌谣：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，勿作！草木，归其泽！”出自《礼记·郊特牲》，题为（）
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考题 祭祀天地的仪式还有庙祭和郊祭，都始于（）。
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考题 单选题《弹歌》所表现的是（）A 制造弓弹打猎的生活情状B 冬令蜡祭是情况C 战争场面D 婚嫁场面
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考题 单选题在漫长的历史发展中，宗教虽将教义教规与信教群众的衣食住行、文化节庆、婚嫁丧娶等风俗习惯相融合，但（）与宗教礼仪仍然有所不同。A 风俗习惯B 社交礼仪C 民族文化
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考题 单选题每逢节庆时，（）有吃五色饭的习俗。A 维吾尔B 壮族C 苗族D 黎族
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考题 单选题（）在阳历六月粟成熟后举行粟收割祭。祭日司祭到祭屋祭祀，仪式与播种祭同。第二日，由一个妇女到祭田，供三粒槟榔子，并用小刀割下粟两三穗，盖在供祭的槟榔上；祭后再割一束粟穗带回，挂在三米多长竹竿的上端，竖立在屋子前沿。次日起开始正式收割。A 卑南人B 泰雅人C 赛夏人D 阿美人
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考题 多选题建筑、饮食、服饰、婚嫁、节庆等传统习俗属于（　　）。A自然旅游资源B社会旅游资源C历史旅游资源D教育旅游资源
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考题 多选题台湾地区特有的节庆活动有（　　）。A正月初六祭“清水祖师”B端午节吃粽子C3月23日“妈祖祭”D元宵节吃元宵E7月整月的“盂兰会期”
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考题 问答题为何同里人每逢婚嫁、生日等喜庆事时有走一遍三桥的习惯？
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考题 单选题（）每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等，都要请巫师（汗归）杀牲祭献，诵经祈祷，以便消灾祛难，保佑安康。A 德昂族B 普米族C 阿昌族
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考题 问答题双方再婚前各生育一子女，子女都归对方带走抚养，身边现无子女，再婚后能否再生育？
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考题 多选题表层生育文化包括（）A婚嫁礼仪与习俗B生育和婚姻习俗C生育子女的价值取向D婚育的社会形成和生育调节
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考题 单选题若死者死时不对，要请巫师念（）字，同时做一手掌大小的木棺同葬。A 释B 净C 改D 去
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考题 填空题（）的祭海，始于清朝，后来成为蒙古族节庆大典。
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考题 填空题自从藏传佛教传入后，敖包的祭祀由喇嘛念经代替（）教巫师的祭词。
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