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1916年《新青年》载:“主张人治,反对民权之思想之学说,实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽,则有因必有果,无数废共和复帝制之袁世凯,当然接踵应运而生,毫不足怪。”作者认为要防止“废共和复帝制”的再发生,关键在于()

  • A、限制袁世凯掌军权
  • B、完善政治体制
  • C、培养民权意识
  • D、建立共和政权

参考答案

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考题 理学法律思想的基本内容() A.主张德礼政刑“相为始终”B.主张废除“三纲五常”C.主张人治优于法治D.“以严为本,而以宽济之”的执法思想CD

考题 在近代民主革命时期,黄宗羲的《明夷待访录》被称为17世纪中国的“民权宣言”。这主要因为黄宗羲( )A.是早期民主启蒙思想家的代表,是中国反封建的先驱B.猛烈批判封建君主专制,提出“以天下之权寄天下之人”的主张C.提出了“工商皆本”的主张,适应了商品经济发展的需要D.提倡“法治”,反对“人治”

考题 朱熹理学法律思想的基本内容包括() A.视封建“三纲五常”为天理B.“以严为本,而以宽济之”的执法思想C.主张人治优于法治D.主张德礼政刑“相为始终”

考题 明清之际某思想家提出:“君子之为学也,……知天下之势之何以流极而至于此,则思起而救之。”“孔子之删述六经,即伊尹、太公救民于水火之心,……故曰:‘载之空言,不如见诸行事。’”材料反映了该思想家()A.主张经世致用B.力挽儒学危机C.维护理学正统D.反对盲从孔子

考题 人治指依靠个人意志的作用来管理政权实行政治统治,是依靠统治者个人的权威治理国家的一种政治主张。在中国,人治思想源于儒家文化。德治是中国古代的治国理论,是儒家学说倡导的一种道德规范,主张用道德去感化教育人。德治是人治的理想模式。 根据上述定义.下列文言文中最没有体现人治思想的是:A.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣 B.其人存,则其政举;其人亡,则其政息 C.有乱君,无乱国;有治人,无治法 D.为政之要,惟在得人,用非其才,必难致治

考题 李贽说:“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。”此话的真实意图是()A、儒家思想是中国传统思想的精华,应该继承B、反对崇拜权威C、对儒家思想进行批判和否定D、强调个性,主张人性的解放

考题 下列属于孔子的思想主张有()。A、“仁”是孔子学说的核心B、“礼”的功用是“整民”,是“政之舆”C、主张“有教无类、因材施教”D、主张致良知E、养浩然之气

考题 王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”依据此言论,可见其思想的进步性在于()A、反对中央集权B、主张“工商皆本”C、要求实现耕者有其田D、反对君主专制独裁的制度

考题 朱熹认为,君主“虽以制命为职,然必谋之大臣(宰相),参之给(给事中)舍(中书舍人),使之熟议,以求公议之所在……比古今之常理,亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹()A、反对君主制度B、反对君主独裁C、主张加强君主专制D、主张尊君卑臣

考题 下列观点,属于明末清初思想家黄宗羲思想主张的是()A、主张“童心说”B、循天下之公C、天下兴亡,匹夫有责D、反对重农抑商

考题 梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”,主要是因为该著作()A、提出“气者,理之依也”的观点B、反对重农抑商,主张“工商皆本”C、提倡“天下之法”,反对“人治”D、提出“以天下之权,寄天下之人”

考题 此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。上述材料表明()A、朱熹主张恢复三代制度B、李贽为梁启超谭嗣同主张君主立宪奠定基础C、王阳明思想主观激进D、黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础

考题 王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”其思想进步性在于()A、反对君主专制B、反对封建私有制C、要求建立平等的社会D、反对中央集权的封建制度

考题 王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也”。其思想的进步性在于()A、反对君主专制集权B、反对封建私有制C、要求建立平等社会D、反对中央集权的封建统治

考题 1917年孙中山在《民权初步》说:“集会者,实为民权发达之第一步。然中国人受集会之厉禁,合群之天性殆失,是以集会之原则、集会之条理、集会之习惯、集会之经验,皆阙然无有。……所谓集会则乌合而已。”造成“所谓集会则乌合而已”的主要原因是()A、启蒙思想对中国影响有限B、中国人已丧失了合群的天性C、民族资本主义发展不充分D、中国人长期受专制制度压抑

考题 早期空想社会主义的福利思想里反对私有制,却多反对暴力,主张社会改良,反对社会革命。

考题 萧公权在《中国政治思想史》评论道:“夫专制之威至明而极,故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义,不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季,其为一热烈之民权主义者,殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言,觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙,一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲()A、具有近代民权主义思想B、没有超越传统儒家思想的范畴C、彻底否定君主专制政体D、反映了早期资产阶级的政治要求

考题 明清之际某思想家提出:“君子之为学也,……知天下之势之何以流极而至于此,则思起而救之。”“孔子之删述六经,即伊尹、太公救民于水火之心,……故曰:‘载之空言,不如见诸行事。’”材料反映了该思想家()A、主张经世致用B、力挽儒学危机C、维护理学正统D、反对盲从孔子

考题 以王充为代表的思想家反对儒家独尊,主张博通百家之言,在学习途径和方法上,反对“生而和之”,主张“学而知之”,具有鲜明的唯物主义倾向。

考题 《诗经·小雅·斯干》载:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋,其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦,无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹”。造成这一历史现象的制度性因素是()A、皇帝制度B、分封制C、宗法制D、科举制

考题 黄宗羲、顾炎武、王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制。”上述观点表明明末清初三大思想家()A、认识到改朝换代的必要性B、从明亡中反省君主专制C、主张民主反对君主专制D、反对排斥夷狄的落后思想

考题 此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔此后梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。上述材料表明()A、朱熹主张恢复三代制度B、李贽与梁启超、谭嗣同主张民权共和C、王阳明思想主观激进D、黄宗羲为晚清思想骤变奠定基础

考题 单选题1916年《新青年》载:“主张人治,反对民权之思想之学说,实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽,则有因必有果,无数废共和复帝制之袁世凯,当然接踵应运而生,毫不足怪。”作者认为要防止“废共和复帝制”的再发生,关键在于()A 限制袁世凯掌军权B 完善政治体制C 培养民权意识D 建立共和政权

考题 单选题李贽说:“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。”此话的真实意图是()A 儒家思想是中国传统思想的精华,应该继承B 反对崇拜权威C 对儒家思想进行批判和否定D 强调个性,主张人性的解放

考题 多选题下列属于孔子的思想主张有()。A“仁”是孔子学说的核心B“礼”的功用是“整民”,是“政之舆”C主张“有教无类、因材施教”D主张致良知E养浩然之气

考题 单选题《诗经·小雅·斯干》载:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋,其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦,无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹”。造成这一历史现象的制度性因素是()A 皇帝制度B 分封制C 宗法制D 科举制

考题 判断题以王充为代表的思想家反对儒家独尊,主张博通百家之言,在学习途径和方法上,反对“生而和之”,主张“学而知之”,具有鲜明的唯物主义倾向。A 对B 错