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问答题
云人死了，有罪者入地狱受报，无罪者就往生，但每闻人说，在某处睇见某鬼，在某处盼见某鬼，此从何而有？
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考题
人死后为鬼，这是一种民间文化形态。但鬼能否生长，即人死后会不会生长?对现代人来说，这是一个很滑稽的问题，但作者却一本正经地论证起来。其论证法就是抄书。文中先抄引清代纪昀《如是我闻》中的故事，这是说鬼是不生长的;作者觉得若鬼不生长会给人间带来许多不便，又抄引宋代《见闻录》说鬼生长的故事;但作者又觉得若鬼是生长的，那叙述人与鬼的故事就不会那么有趣味了，那到底哪个是正确的呢?接着又抄清代钱鹤岑的《望杏楼志痛编补》中记录其与夭折子女谈的日记，这里展现的是鬼界与人间并无分别，所不同的只是人怀胎十月而生，而鬼怀胎三月就可以生，鬼界的宜婚年龄比人间早。这一段是文章的重点抄录部分，抄完后，作者并不顺着开头的思路证明鬼到底生长不生长，而是说这是“我所读过的最悲哀的书之一”。文章的论题本身已是一个歪题，在结构上更不讲究，既没有起承转合，也没有首尾一致，但文章分明让我们读出了一种人生至痛的情感。上面这段文字是对周作人的散文《鬼的生长》的分析。()
考题
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）A、形者神之质，神者形之用B、生死有命，富贵在天C、心之官则思D、人病则忧惧出，忧惧则鬼出
考题
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之一致的世界观是（） ①生死有命，富贵在天 ②形者神之质，神者形之用 ③物是观念的结合 ④人病则忧惧出，忧惧则鬼出A、①②B、①③C、②④D、②③
考题
太平军某将领回忆自己在1862年指挥的一段战事时，自豪地说：“有巡抚李鸿章到上海，招集洋鬼，与我交兵„„那时洋鬼并不敢与我见仗。战其即败。”这位将领是（）A、秦日纲B、陈玉成C、李秀成D、石达开
考题
问答题关系人死后过了四十九日便随业受生，假使该人所作之业该为鬼者，是否再受生鬼道而另有鬼之父母？其形貌是否仍与生前一样？彼与生前之眷属尚有关系否？抑或死了便成鬼，不需再受鬼父母所生呢？
考题
单选题太平军某将领回忆自己在1862年指挥的一段战事时，自豪地说：“有巡抚李鸿章到上海，招集洋鬼，与我交兵那时洋鬼并不敢与我见仗。战其即败。”这位将领是（）A
秦日纲B
陈玉成C
李秀成D
石达开
考题
单选题（）服水莽草后死了也非要让寇三娘与之成为一对鬼夫妻的是谁？A
孟生B
陶生C
乔生D
祝生
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