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名词解释题
性即理也

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考题 朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家,但二人的逻辑不同,陆九渊认为心即理,被称为理学;朱熹认为性即理,被称为心学。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 国际保理有两种做法,即国际单保理和国际双保理。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 在国际上，（　）也称议付，即给付对价的行为。A.出口押汇 B.保理 C.福费廷 D.打包放款
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考题 下列选项与“吾心即宇宙，宇宙即吾心”观点相一致的是（）A、未有这事，先有这理B、我思故我在C、气者，理之依也D、世界的本质是“绝对精神”
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考题 我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是（）A、天下万物生于有，有生于无B、气之所聚，理即在焉，然理终为主C、方动即静，方静即旋动。静即含动，动不舍静D、致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也
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考题 性即理
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考题 公开保理可按具体保理内容的不同而分为两种类型，即到期保理和（）。
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考题 性即理也
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考题 陆九渊“心即理”
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考题 朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。
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考题 顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这说明他主张（）A、经世致用B、为政以德C、心即理也D、独尊儒术
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考题 以下关于算理和算法的表述正确的有（）。A、算法是算理的具体化B、算法以算理为理论依据C、算法即计算方法，具有多样性的特点D、算理与算法是相互独立的两个部分
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考题 试从“性即理”的观点出发，分析评述朱熹有关教育目的及作用的思想。
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考题 王守仁教育思想的哲学基础是（）A、性即理B、心即理C、即物穷理D、天理
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考题 双保理模式比单保理模式多了一个当事人，即（）。
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考题 矩即性也
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考题 王守仁“心即理”与“性即理”的具体含义的及其关系？
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考题 下列不是二程的思想的是（）A、万物皆只是一个天理B、父子君臣，天下之定理C、人伦者，天理也D、心即理也
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考题 在对世界观的认识上，以下四句中有一句与其它三句明显不同。这一句是（）A、“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用”B、“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”C、“吾性之理，本之于天，具之于心”D、“天之与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也”
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考题 名词解释题性即理
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考题 问答题王守仁“心即理”与“性即理”的具体含义的及其关系？
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考题 填空题公开保理可按具体保理内容的不同而分为两种类型，即到期保理和（）。
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考题 判断题朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。A 对B 错
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考题 问答题试从“性即理”的观点出发，分析评述朱熹有关教育目的及作用的思想。
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考题 单选题王守仁教育思想的哲学基础是（）A 性即理B 心即理C 即物穷理D 天理
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考题 填空题双保理模式比单保理模式多了一个当事人，即（）。
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