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单选题
百善孝为先，晋代的郭巨为节省粮食供养母亲而埋掉儿子，即24孝故事之“埋儿奉母”。对他的这一行为评价合理的是（）
A
郭巨为我们树立了敬老的道德榜样，是我们学习的楷模
B
应该批判继承，汲取其“孝”的精华思想
C
郭巨的行为已经与我们今天的社会格格不入了
D
不管时代怎样发展，我们所遵循的道德准则是一致的
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解析：
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考题
宣扬传统文化要取其精华，去其糟粕
【背景链接】
据报道，在北京朝阳区高碑店村的“孝悌园”内的一组“二十四孝”主题石雕很吓人，内容有“尝粪忧心”“为母埋儿”“恣蚊饱血”等。这些雕塑，虽然原汁原味地还原了“二十四孝”主题，却难以被当代人接受，引发了不小的争议。
【提出观点】
宣扬孝道文化在对汲取传统文化的积极意义时应做区分，对于过时的应该做一些甄别、提炼和升华，有的则需要淡化。
【综合分析】
孝德，是中国传统文化中一个组成部分，也是儒家文化一直强调的内容，这点毋庸置疑。但是，囿于历史局限性，传统文化并非只有精华。孝文化，对维系血亲关系与伦理道德有非常重要的作用，但过激的行孝行为是不合理的。像“埋儿奉母”这种行为，在古代可能是孝子典范，在近代可能被新派思想批评为“愚孝”，而在今天，则是不折不扣的违法犯罪行为。
“立二十四孝石雕的初衷就是教育大家怎么孝敬老人，只是借用故事中的寓意，并不是要求大家去模仿这种行为。”这个官方态度说明立石雕的本意是好的。实际上，在我国其他城市，类似“本意是好的”雷人雕塑，非常多。城市中斥巨资打造的雕塑、植物花卉造型、宣传栏等，助力社会教化的色彩较重，如何既能进行合理的教化，又能在规划建设的过程中不造成资金浪费，需要各地慎重考虑。
【参考对策】
社会教化的一大前提，就是明确教化对象的喜好，从而选取合理的教化方式。如今社会观念日益多元化，尤其是年轻人的想法愈发开放，过度保守的教化方式并不合适。就“二十四孝”主题，在当下来说，“埋儿奉母”如果在宣传教育中不加以说明，恐怕就会造成难以预料的负面影响。因此，选择教化对象能接受的方式，净化传统文化元素里的糟粕，是合理实行教化的必由之路。
取之于民，更要用之于民。如果要修建这些石雕、花卉造型等，不妨在规划层面就想办法调查下市民的真实想法，再确定修建方案等，更多地取决于民意。更或者，可把用来修建城市“面子工程”的资金用在“里子”上，真正让市民获得实在的收益，这比一般意义上的宣传更加重要。
考题
中国古代崇尚“德治”，孝道是政府与民间最推崇的。有史料记载，郭巨“家贫，有子三岁，母减食于之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分母之食；盍埋此子”。郭巨因此而被荐举为孝廉。这一史料反映的是（）A、分封制B、编户制C、察举制D、科举制
考题
单选题如下故事不属于郭居敬版二十四孝图的有（）。A
卖妻奉母B
百里负米C
闻雷泣墓D
卧冰求鲤
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