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古人崇尚治身与治心和谐统一的理念。“身”是指人的身体、体魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素质。早在古希腊时期，哲学家伊壁鸠鲁就把人的幸福界定为“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”的完美结合。这启示我们（）
- A、人的全面发展离不开社会的进步
- B、对幸福的理解是因人因时而异的
- C、必须重视中外文化交流与合作
- D、应从思想道德、身体素质等各方面促进人的全面发展
参考答案
更多 “古人崇尚治身与治心和谐统一的理念。“身”是指人的身体、体魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素质。早在古希腊时期，哲学家伊壁鸠鲁就把人的幸福界定为“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”的完美结合。这启示我们（）A、人的全面发展离不开社会的进步B、对幸福的理解是因人因时而异的C、必须重视中外文化交流与合作D、应从思想道德、身体素质等各方面促进人的全面发展” 相关考题
考题
我国古人崇尚治身与治心和谐统一的理念。“身”是指人的身体、体魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素质。早在古希腊时期，哲学家伊璧鸠鲁就把人的幸福界定为“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”的完美结合。这段话启示我们（）A、人的全面发展是一个历史的过程B、优秀文化对促进人的全面发展具有不可替代的作用C、必须从思想道德素质、科学文化素质和健康素质等各方面促进人的全面发展D、古代就己经实现了人的全面发展
考题
在中国，古人有崇尚治身与治心和谐统一的理念。“身”是指人的身体、体魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素质。早在古希腊时期，哲学家伊壁鸠鲁就把人的幸福界定为“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”的完美结合。这启示我们（）A、人的全面发展离不开社会的进步B、对幸福的理解是因人因时而异的C、必须尊重东西方文化的差异D、应从思想道德素质、身体素质等方面促进人的全面发展
考题
“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（）A、为政根本在于得民心B、修身正心方能国治C、事功为本，修身为末D、内心反省可明天理
考题
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”出自（）。A、《论语》B、《春秋》C、《大学》D、《左传》
考题
阅读《大学》的节选段落，回答问题：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
请谈谈你对文中“意诚”的理解。
考题
著有《道德箴言录》的法国一代圣哲拉罗什富科重视智慧与健康的统一，他认为，智慧之于灵魂犹如健康之于身体。我国古人崇尚治身与治心和谐统一的理念。这启示我们（）。A、人的全程发展是一个历史过程B、优秀文化对促进人的全面发展具有不可替代的作用C、必须从思想道德素质、科学文化素质和健康素质等各方面促进人的全面发展D、古代就已经实现了人的全面发展
考题
单选题“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”出自（）。A
《论语》B
《春秋》C
《大学》D
《左传》
考题
单选题著有《道德箴言录》的法国一代圣哲拉罗什富科重视智慧与健康的统一，他认为，智慧之于灵魂犹如健康之于身体。我国古人崇尚治身与治心和谐统一的理念。这启示我们（）。A
人的全程发展是一个历史过程B
优秀文化对促进人的全面发展具有不可替代的作用C
必须从思想道德素质、科学文化素质和健康素质等各方面促进人的全面发展D
古代就已经实现了人的全面发展
考题
单选题“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（）A
为政根本在于得民心B
修身正心方能国治C
事功为本，修身为末D
内心反省可明天理
考题
问答题阅读《大学》的节选段落，回答问题：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
结合现代的社会背景，谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。
考题
多选题（）健康是之间整体关系和谐的结果，不仅具有生命形态属性，而且具有社会形态属性。A心与身B人与人C人与环境D人与自然
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