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同化论主张,所谓语感就是()


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考题 学生刚学英语时,对26个字母的记忆两头容易,中间难,这种现象就是所谓的( )。A.痕迹消退说B.动机说C.同化说D.首位效应和近位效应

考题 ()是指接受一种主张和要求。 A、接受B、服从C、异化D、同化

考题 洪镇涛语感训练的四步课堂结构包括:()。 A.感受语言,触发语感B.品味语言,生成语感C.实践语言,习得语感D.积累语言,积淀语感

考题 认为只要人们认为是合乎道德的就是合乎道德的。这种观点就是所谓的:A道德相对论B道德绝对论C道德多元论

考题 下列属于中国传统儒家人性假设思想及管理思想的是()A、主张人性无所谓善恶B、主张性善论,以培养出“文质彬彬”人格特质并兼具“修身、齐家、治国、平天下”高尚追求的“君子”型人才为目标C、主张性恶论以及“法、术、势”兼用的管理思想D、主张自然无为,道法自然的管理理念,上善若水的管理技巧,天长地久的管理目标

考题 用认知发展的术语来说,游戏的实质在于()A、同化超过了顺应B、顺应超过了同化C、就是一种同化D、就是一种顺应

考题 所谓方法论,就是关于认识世界和改造世界的根本方法的学说。

考题 所谓“人文”,在语文课程论中的意义就是指语言的人文性。

考题 所谓次生形态民族就是民族在形成后的发展过程中,通过民族的分化、同化、组合而形成新的民族。

考题 奥苏贝尔认知同化论的基本观点。

考题 奥苏伯尔用同化论解释有意义学习的过程,同化论的核心是()A、接受学习观B、相互作用观C、讲授教学观D、发现学习观

考题 在人性问题上,马基雅维里主张()。A、性善论B、人性无所谓善恶C、性恶论D、人性是不存在的

考题 《道德经》主张:“为无为,事无事,味无味。”所谓的“为无为”,最恰当的理解是()A、“为无为”就是消极等待B、“为无为”就是不做俗事C、“为无为”就是无所作为D、“为无为”就是静观时变

考题 贯穿本书学习分论部分的理论是()A、同化论B、信息加工论C、知识分类学习论D、反映论

考题 学生刚学英语时,对26个字母的记忆两头容易,中间难,这种现象就是所谓的()。A、痕迹消退说B、动机说C、同化说D、首位效应和近位效应

考题 在文学接受中,被看作是情感投射的过程,“同化”的过程 、“移情”的过程的接受心理是()A、体认B、语感C、想象D、联想

考题 判断题所谓方法论,就是关于认识世界和改造世界的根本方法的学说。A 对B 错

考题 单选题贯穿本书学习分论部分的理论是()A 同化论B 信息加工论C 知识分类学习论D 反映论

考题 单选题下列属于中国传统儒家人性假设思想及管理思想的是()A 主张人性无所谓善恶B 主张性善论,以培养出“文质彬彬”人格特质并兼具“修身、齐家、治国、平天下”高尚追求的“君子”型人才为目标C 主张性恶论以及“法、术、势”兼用的管理思想D 主张自然无为,道法自然的管理理念,上善若水的管理技巧,天长地久的管理目标

考题 单选题用认知发展的术语来说,游戏的实质在于()A 同化超过了顺应B 顺应超过了同化C 就是一种同化D 就是一种顺应

考题 判断题所谓次生形态民族就是民族在形成后的发展过程中,通过民族的分化、同化、组合而形成新的民族。A 对B 错

考题 填空题同化论主张,所谓语感就是()。

考题 单选题学生刚学英语时,对26个字母的记忆两头容易、中间难,这种现象就是所谓的(  )。A 痕迹消退说 B 动机说C 同化说 D 首位效应和近位效应

考题 判断题所谓“人文”,在语文课程论中的意义就是指语言的人文性。A 对B 错

考题 单选题《道德经》主张:“为无为,事无事,味无味。”所谓的“为无为”,最恰当的理解是()A “为无为”就是消极等待B “为无为”就是不做俗事C “为无为”就是无所作为D “为无为”就是静观时变

考题 单选题在人性问题上,马基雅维里主张()。A 性善论B 人性无所谓善恶C 性恶论D 人性是不存在的

考题 单选题在文学接受中,被看作是情感投射的过程,“同化”的过程 、“移情”的过程的接受心理是()A 体认B 语感C 想象D 联想