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单选题
清中期,汉学家()在考据的基础上,对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面的批判。他重新阐释了天理的内含,又主张人性自然。由此,他批判驳了理学存理灭欲的观点,揭露了统治者以理杀人的罪恶行径,对解除人们的思想禁锢有积极的意义。
A
唐甄
B
戴震
C
王守仁
D
黄宗羲
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考题
清中期,汉学家()在考据的基础上,对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面批判。他重新阐释了天理的内含,又主张人性自然。由此,他批驳了理学存理灭欲的观点,揭露了统治者以理杀人的罪恶行径,对解除人们的思想禁铜有积极意义。A、唐甄B、戴震C、王守仁D、黄宗羲
考题
清中期,汉学家()在考据的基础上,对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面的批判。他重新阐释了天理的内含,又主张人性自然。由此,他批判驳了理学存理灭欲的观点,揭露了统治者以理杀人的罪恶行径,对解除人们的思想禁锢有积极的意义。A.唐甄B.戴震C.王守仁D.黄宗羲
考题
“我喜欢黄宗羲著作,在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”作者之所以这样评价黄宗羲是因为其()A、批判孔子及其儒家思想的正统地位B、提倡人性,反对神性C、批判程朱理学,提倡个性自由和男女平等D、主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”
考题
清中期,汉学家()在考据的基础上,对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面的批判。他重新阐释了天理的内含,又主张人性自然。由此,他批判驳了理学存理灭欲的观点,揭露了统治者以理杀人的罪恶行径,对解除人们的思想禁锢有积极的意义。A、唐甄B、戴震C、王守仁D、黄宗羲
考题
董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”对这一言论最准确的理解是()A、在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B、在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C、与程朱理学的“存天理,灭人欲”主张如出一辙D、排斥其他学说,树立了儒家思想的统治地位
考题
单选题以下对戴震学术成就的描述不正确的是。()A
戴震继承和发展了宋代以来的程朱理学思想B
毕生致力于考据,孜孜以求“道”C
早期追求的“道”,指的是经义中的道义D
后期追求的“道”,是指人性人情之理
考题
单选题汉学又称“朴学”,指汉儒的考据训诂之学,极盛于清乾嘉时代;宋学指宋代(也包括元明)程朱和陆王两派的理学,炽张于有宋一代。前者重文辞考据,后者重心性义理,门户之限甚严,彼此消长。在以上话语中,作者论述的是( )。A
汉学与宋学之分别B
程朱学派和陆王学派之分别C
文辞考据与心性义理之分别D
汉儒与宋儒的门户之争
考题
单选题()较早地对自然法的理论进行了全面的阐释,初步地提出了自然权利的主张。A
哥白尼B
伽利略C
格劳秀斯D
开普勒
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