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按“義”字字根取象于“ ”,从“我”得声,亦复表现“美盛肥大”之义。


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考题 在"日已而沉,行急而咳亦甚,因之气塞脉乱,乃有此象欤"中,"乃"之义为( )A、只B、才C、即D、因

考题 《素问·阴阳应象大论》"阴阳反作,病之逆从"是指哪种病机( )A、阴盛于外,阳盛于内B、阳盛于外,阴盛于内C、清气在下,浊气在上D、清气在上,浊气在下E、寒气在下,热气在上

考题 在"取东流水三两斗,盛阁于盆上"中,"阁"之义为( )A、楼阁B、搁C、闺房D、盒

考题 反切这种注音方法的原则是()A、上字取声B、下字取韵和调C、上字取韵和调D、下字取声

考题 古代反切的原则是()A、上字取声B、上字取声和调C、下字取韵和调D、下字取韵

考题 反切的原则是A、上字取声B、下字取韵和调C、上字取韵和调D、下字取声

考题 鱼我所欲也鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,史,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所被有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟惠而有不为也,是故所敏有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之删生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人带受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩拉史而受之,万钟于我何加焉?为官室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身见而不受.夸为官宣之美为之;乡为身死而幂受,夸为妻要之奉为之;乡为身死而不受,夸为所识穷乏者得我而为主::是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (选自《孟子?告子上》)9.对下列句子中加点词语解释有误的一项是( )A.则凡可以辟患者何不为也(辟:同“避”,躲避)B.人皆有之,贤者能勿丧耳(丧:丧失)C.蹴尔而与之,乞人不屑也(蹴:践踏)D.今为所识穷乏者得我而为之(得:得到)

考题 (二)文言文阅读(12分)回答11至14题鱼我所欲也鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。下列加点字的解释不正确的一项是( )A.所欲有甚于生者 甚:厉害B.故不为苟得也 苟得:苟且得到C.万钟于我何加焉 加:增加D.所识穷乏者得我欤 得:通“德”,恩惠,这里是“感激”

考题 (一)阅读《鱼我所欲也》,完成17~21题。(15分)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。下列加点字解释相同的两组是(4分,每个2分)( ) ( )A.弗敢加也万钟于我何加焉B.故不为苟得也 为宫室之美为之C.得之则生所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受 便扶向路E.宫室之美 吾妻之美我者

考题 “然”的本義是“燃燒”。後來“然”字被借用去記錄指示代詞,另造“燃”字來表示“燃燒”,这属于分化字中的()。A分化本義B分化借義C分化廣義D分化引申義

考题 “亦声”就是会意兼形声字。如“婚”字,《说文》表述为“从女从昏,昏亦声”,意为女子出嫁、男子娶女子,所以有个“女”旁;古时嫁娶拜堂多在黄昏之时,所以又有个“昏”旁,会意而成“婚”,这是会意造字法。但是“昏”又表示读音兼任声旁,因而“婚”字就具有会意兼形声的特点。在“妈”、“坪”、“娇”、“嫌”中,属于“亦声字”的是(),《说文》的表述为:()。

考题 PDH采用的数字复接方法大多为()A、同步复接、按位复接B、同步复接、按字复接C、异步复接、按字复接

考题 从“良”得声的字一边是边音而不会是鼻音。

考题 关于“五笔”的取码规则,下列描述正确的是()。A、字根总数大于4,则按顺序拆分后,取第一、二、三和四字根,分别取汉字编码B、字根总数大于4,则按顺序拆分后,取第一、二、三和最末一个字根,分别取汉字编码C、字根总数等于4,则按照书写顺序拆分出四个字根,分别取汉字编码D、字根总数小于4,则拆分后,先输入前3个字根的对应编码,再追加一个“末笔字型识别码”,简称识别码

考题 古代“授予”和“接受”均由“受”字表示,後来造分化字“授”記錄“授予”義,“受”字記錄“接受”義,这属于分化字中的()。A、分化本義B、分化借義C、分化廣義D、分化引申義

考题 反切的基本原则是()。A、上字取声,下字取韵和调B、上字取韵和调,下字取声C、上字取声和调,下字取韵D、上字取韵,下字取声和调

考题 什么是“亦声字”?指出下列形声字中的“亦声字”。骑、驷、骖、骗、骈、驴、骂、骄、驽、骆、妈、嫁、始、好、婢、婪、姥、媒、奸、妒、娥、姐、娣、娟、姚。

考题 ()又称比特复接,即复接时每支路依照被复接支路的顺序,每次只取一个支路的一位码进行复接。A、按位复接B、按字复接C、按帧复接D、按节复接

考题 单选题古代“授予”和“接受”均由“受”字表示,後来造分化字“授”記錄“授予”義,“受”字記錄“接受”義,这属于分化字中的()。A 分化本義B 分化借義C 分化廣義D 分化引申義

考题 单选题在五笔字型中,多根字的定义()A “多根字”,是指按照规定拆分之后,总数多于4个字根的字B “多根字”,是指按照规定拆分之后,总数多于3个字根的字C “多根字”,是指按照规定拆分之后,总数多于5个字根的字D “多根字”,是指按照规定拆分之后,总数多于6个字根的字

考题 单选题通常把组字力强并且在常用汉字中出现频繁的字根称为( )。A 常用字根B 组字单元C 基本字根D 以上都不是

考题 问答题什么是“亦声字”?指出下列形声字中的“亦声字”。骑、驷、骖、骗、骈、驴、骂、骄、驽、骆、妈、嫁、始、好、婢、婪、姥、媒、奸、妒、娥、姐、娣、娟、姚。

考题 填空题“亦声”就是会意兼形声字。如“婚”字,《说文》表述为“从女从昏,昏亦声”,意为女子出嫁、男子娶女子,所以有个“女”旁;古时嫁娶拜堂多在黄昏之时,所以又有个“昏”旁,会意而成“婚”,这是会意造字法。但是“昏”又表示读音兼任声旁,因而“婚”字就具有会意兼形声的特点。在“妈”、“坪”、“娇”、“嫌”中,属于“亦声字”的是(),《说文》的表述为:()。

考题 多选题以下关于五笔字型快速输入方法,说法正确的有()A一级简码,敲击该字所在键+空格,即24个高频字B二级简码,第一字根+第二字根+空格C三级简码,第一字根+第二字根+第三字根(有时是末笔字型识别码)+空格D全码(四级字码),第一字根+第二字根+第三字根+末字根(有时是末笔字型识别码)

考题 单选题反切的基本原则是()。A 上字取声,下字取韵和调B 上字取韵和调,下字取声C 上字取声和调,下字取韵D 上字取韵,下字取声和调

考题 单选题()又称比特复接,即复接时每支路依照被复接支路的顺序,每次只取一个支路的一位码进行复接。A 按位复接B 按字复接C 按帧复接D 按节复接

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考题 单选题“然”的本義是“燃燒”。後來“然”字被借用去記錄指示代詞,另造“燃”字來表示“燃燒”,这属于分化字中的()。A 分化本義B 分化借義C 分化廣義D 分化引申義