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填空题
明代李开先说,“如十五国风,出诸里巷妇女之口者,情词婉曲,自非后世诗人墨客操觚染翰,刻骨流血所能及者,()。”

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考题 用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。(《答李翊书》)垂诸文而为后世法:

考题 篆刻以“印从书出”,对后世篆刻影响很大的是清代(),并被康有为成为清代篆书的集大成者。A.吴让之B.邓石如C.伊秉绶D.赵之谦

考题 (1)“年八十以上,八岁以下,及孕者未乳、师、侏儒,当鞠系者,颂系之。”(汉景帝时法令) (2)“自今以来,诸年八十以上,非诬告、杀伤人,它皆勿坐。”(汉宣帝时法令) (3)“男子八十以上、十岁以下,及妇女从坐,自非不道,诏所名捕,皆不得系。”(东汉光武帝时诏令) (4)“天下女徒已论,归家,顾山钱月三百。”(汉平帝时法令)

考题 下面划线部分是“后置定语”的为()A、一时学者咸声随影附B、窃录其医之可传者为翁传C、诸医之笑且排者,始皆心服口誉D、则气之降者固可愈E、然吾乡诸医鲜克知之者

考题 孔子说:“不愤不启,不悱不发”。朱熹注曰:“愤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而未能之貌。启,谓开其意,发,谓达其词。”()一词由此而来。

考题 明代李开先说,“如十五国风,出诸里巷妇女之口者,情词婉曲,自非后世诗人墨客操觚染翰,刻骨流血所能及者,()。”

考题 “初病而气结为气滞者,宜/顷宜开,久病而损及中气者,宜修宜补,然以情病者非情不解”此文出自().A、《证治汇补·郁证》B、《景岳全书·郁证》C、《类证治裁·郁证》D、《丹溪心法·六郁》E、《灵枢·口门》

考题 《诗经·十五国风》主要是当时贵族中的著名诗人的作品。

考题 经断复来的定义正确的是()A、妇女自然绝经3年以上,又见阴道流血者B、妇女自然绝经2年以上,又见阴道流血者C、妇女自然绝经1年以上,又见阴道流血者D、妇女自然绝经半年以上,又见阴道流血者E、妇女自然绝经4年以上,又见阴道流血者

考题 《南词叙录》中记载:永嘉杂剧兴,则又即村坊小曲而为之,其曲,则宋人词而益以里巷歌谣,这种村村小曲、里巷歌谣,就是指通俗易懂的民歌。

考题 儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文法取;犯禁者诛,而群侠以私剑者养。故法之所非,君之所取,吏之所诛,上之所养也,故行仁义者非所誉,誉之则害功;文学非所用,用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵,法家的这一思想有何矛盾?

考题 篆刻以“印从书出”,对后世篆刻影响很大的是清代(),并被康有为成为清代篆书的集大成者。A、吴让之B、邓石如C、伊秉绶D、赵之谦

考题 门者故不入,则甘言媚词,作妇人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见。“门者”“甘言媚词”“袖”“私之”“刺”在句中是什么意思?

考题 《诗经·十五国风》的作品大都是当时很有名望的诗人写作的。()

考题 《诗经·十五国风》主要是当时民间的且大多是无名诗人的作品。

考题 据《素问·至真要大论》“求其属”的含义是()A、诸寒之而热者取之阳B、诸热之而寒者取之阳C、诸寒之而热者取之阴D、诸寒者而热之取之阳E、诸热者而寒之取之阴

考题 脾死脏的表现是()A、浮之虚,按之弱如葱叶,下无根者,死B、浮之弱,按之如索不来,或曲如蛇行者,死C、浮之实,如麻豆,按之益躁疾者,死D、浮之大坚,按之如覆杯洁洁,状如摇者,死

考题 肾死脏的表现是()A、浮之虚,按之弱如葱叶,下无根者,死B、浮之弱,按之如索不来,或曲如蛇行者,死C、浮之坚,按之乱如转丸,益下人尺中者,死D、浮之大坚,按之如覆杯洁洁,状如摇者,死

考题 多选题下面划线部分是“后置定语”的为()A一时学者咸声随影附B窃录其医之可传者为翁传C诸医之笑且排者,始皆心服口誉D则气之降者固可愈E然吾乡诸医鲜克知之者

考题 填空题明代作家王九思的杂剧()则借前代诗人杜甫之口发泄自己的积愤。

考题 多选题据《素问·至真要大论》“求其属”的含义是()A诸寒之而热者取之阳B诸热之而寒者取之阳C诸寒之而热者取之阴D诸寒者而热之取之阳E诸热者而寒之取之阴

考题 判断题《南词叙录》中记载:永嘉杂剧兴,则又即村坊小曲而为之,其曲,则宋人词而益以里巷歌谣,这种村村小曲、里巷歌谣,就是指通俗易懂的民歌。A 对B 错

考题 单选题经断复来的定义正确的是()A 妇女自然绝经3年以上,又见阴道流血者B 妇女自然绝经2年以上,又见阴道流血者C 妇女自然绝经1年以上,又见阴道流血者D 妇女自然绝经半年以上,又见阴道流血者E 妇女自然绝经4年以上,又见阴道流血者

考题 填空题孔子说:“不愤不启,不悱不发”。朱熹注曰:“愤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而未能之貌。启,谓开其意,发,谓达其词。”()一词由此而来。

考题 问答题儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文法取;犯禁者诛,而群侠以私剑者养。故法之所非,君之所取,吏之所诛,上之所养也,故行仁义者非所誉,誉之则害功;文学非所用,用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵,法家的这一思想有何矛盾?