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名词解释题
挂碍
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考题
正视缺陷 获取幸福
习近平总书记在复兴之路展览上讲到：“实现中国梦，就是要实现国家富强，民族振兴，人民幸福。”全面提升居民幸福感，是国家所求，百姓所望。然而，追逐幸福的路上充满着缺陷：需求和拥有的倒错，让青年人滋生“金钱焦虑”;各地频发的地震灾难，使灾民无法面对未来;攀升的生活成本，让基层干部在比较中迷茫躁动。我们渴望获得幸福，却忽视幸福是一种主观见之于客观的感受，没有无暇的幸福，生活原本是美好和残缺的统一，而只有秉持理性平和的心态，正视缺陷，才能拥抱幸福。
缺陷是一种磨砺，让人向前。地震后坍塌的家园，让灾区同胞面临着严重的精神挫折，焦虑、恐惧，对未来失去信心。而火红绸带抚平着灾区人民的心理创伤，喻示者积极乐观的生活态度，传递出重建家园的信心。著名残疾人音乐家周舟，尽管身患先天性疾病，但秉持着达观豁达的精神和对音乐的执着，在维也纳金色大厅里实现了人生价值。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，缺陷对消极倦怠的人，是一场灾难;对积极自信的人，则是一笔财富。缺陷是人生的“助推器”，让人奋发进取，成就有为。
缺陷是一种常态，珍惜当下。”随着当代生活节奏加快，生活成本攀升，体制内的公务员陷入了“求稳”还是“求进”的怪圈，心态上的不确定导致生活的不幸福，甚至影响健康。社会转型期间，价值观和利益诉求的多元化背景下，理性平和离人们的生活越来越远，抱怨出身不如意，抱怨机会不公平，抱怨收入不土豪，整个社会弥漫着一股浮躁怨气，消解着理性平和的社会心态。张爱玲曾经说过，“生活是原本是一张华美的袍，上面布满了虱子。”人生不如意之事，十有八九。而只有包容和接纳缺陷，珍惜眼前的幸福，才能放下包袱，找准人生方向，重拾快乐生活。
树立正确的幸福观才能解决心理失衡的问题。十二五规划纲要中明确要求：“积极培育理性平和、开放包容、奋发进取”的社会心态，国家层面，要建立一个多方参与的心理疏导机制，消解社会负面情绪，缓解社会矛盾，维护社会和谐;个人层面，要树立正确的价值观念，即社会主义核心价值观念：爱国、敬业、诚信、友善。尤其是青年人要扣好人生的第一颗扣子，让诚信不再缺失，让历史不再淡漠，从而形成积极稳定的人格系统，在缺陷面，不再迷失自我。
佛经里说：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。正是人们内心挂碍太多、物欲太多，才有了太多的恐怖与不安。提高居民的幸福感，要从自我调适开始，用缺陷来磨砺自我，从缺陷中学会珍惜，在物欲横流的社会中体会“静以修身，俭以养德”的平和心态，如此一来，幸福必将照进现实，复兴之梦不再遥远!
考题
阅读下面一段课文，回答问题：
所以有人宁可遁迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麋鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。嵇康在大树底下扬槌打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”；刘伶“止则操卮执觚，动则挈榼提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的：“南泉和尚问陆亘曰：‘大夫十二时中作么生 ’陆云：‘寸丝不挂!”’寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃 ”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为须臾”，根本不发生什么时间问题。
人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里糊涂地在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役呢 还是立德立功立言以求不朽呢 还是参究生死直超三界呢 这大主意需要自己拿。
（1）请概括这段文字的大意。
（2）请说出本片段中这些引文的出处及所要说明的含义。
A．“侣鱼虾而友麋鹿。”
B．“浊酒一杯，弹琴一曲。”
C．“止则操卮执觚，动则挈榼提壶。”
D．“寸丝不挂”
E．“原来无一物，何处染尘埃 ”
F．“以天地为一朝，万期为须臾。”
（3）本片段中，作者主要运用了哪些论证方法来阐明自己的观点
（4）在本片段的结束部分，作者在怎样利用未逝去的时间问题上未给予答案，为什么
考题
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，彷佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。（钱钟书《论快乐》）这段文字的主要论点是什么？采用了哪些论证方法？举例分析说明这段文字的风格特点。
考题
美学上在讲到艺术创作灵感和境界时有所谓“静照”一说。它认为，艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，其起点在于空诸一切，心无挂碍。然而，艺术境界中的“空”并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近“真意”，艺术家由此创造出引人入胜的作品。“静照”在艺术创作中的作用特点可以佐证（）A、艺术作品不依赖于人的主观努力B、普遍性寓于特殊性之中C、矛盾双方的统一以差别和对立为前提D、矛盾双方的同一性寓于斗争性之中
考题
一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饭了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以声浪肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。作者从什么角度来谁这一观点？
考题
问答题一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。（钱钟书《论快乐》）
在这个语段中作者运用了什么修辞方法来说理论事，其作用如何？
考题
问答题一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。（钱钟书《论快乐》）
在这个语段中作者的论点是什么？
考题
单选题阅读下列语段，回答文后问题：一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，彷佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。文中“吃来只是土气息，泥滋味”一语引自（）A
曹禺《王昭君》B
关汉卿《窦娥冤》C
王实甫《西厢记》D
老舍《龙须沟》
考题
单选题阅读下列语段，回答文后问题：一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，彷佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。这一语段的作者告诉人们，“快乐”取决于（）A
菜烹调得好B
澡洗得干净C
花开的亮眼D
心上没挂碍
考题
问答题所以有人宁可遁迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麋鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。嵇康在大树底下扬槌打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”；刘伶“止则操卮执觚，动则挈榼提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的：“南泉和尚问陆亘曰‘大夫十二时中作么生？’陆云：‘寸丝不挂!’”寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃？”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为须臾”，根本不发生什么时间问题。（1）这段引文主要说明什么含义？（2）得出的结论是什么？（3）这段引文的目的是什么？
考题
单选题把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。这段文字主要谈论（ ）。A
对于快乐的不同看法B
快乐的决定因素C
小孩子与成年人感受快乐的不同之处D
精神和肉体在感受快乐中担当的不同角色
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