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【单选题】“民不畏死，奈何以死惧之”中的“民”这个概念是（）
A．集合概念
B．非集合概念
C．抽象概念
D．负概念
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考题
对下列句子中双音虚词的解释，错误的一项是（ ）A．今日之事何如(怎么样)B．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也(但是)C．民不畏死，奈何以死惧之(怎么)D．是进亦忧退亦忧，然则何时而乐耶(那么)
考题
下列句子中，“然”字词义是“这样”的是()A、赵威后曰：“不然。苟无岁，何以有民?”B、夫子怃然。C、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。D、故事半古之人，功必倍之。惟此时为然。
考题
下列句子中，“然”字是代词，词义是“这样”的是()A、赵威后曰：“不然。苟无岁，何以有民”B、子怃然C、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然D、故事半古之人，功必倍之。惟此时为然。
考题
"民不为已用，不为已死，而求兵之劲，城之固，不可得也。"(荀子·君道)中"不为已用"、"不为已死"的真正含义是：A、不替自己出力，不替自己卖命B、不被自己使用，不被自己死C、不被自己使用，不替自己卖命D、不替自己出力，不被自己死
考题
下列诸子百家与其经典语录对应错误的一项是（ ）。
A.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂——孟子
B.民不畏死,奈何以死惧之——老子
C.相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子
D.君子喻于义，小人喻于利——孔子
考题
关于古代汉语词义的说法，正确的有( )。
A.《说文解字》一书，主要是以同义词来解释字义.
B.“民不畏死，奈何以死惧之”这句话中的“畏”和“惧”是同义词，都有敬服的意思
C.《论语●子路》:“居处恭，执事敬。”中的“恭”和“敬”，用于特指，意义有区别，“恭”着重在外貌，“敬”着重在内心
D.把一篇古文翻译成现代汉语，译文通常比原文长很多，主要是因为，古代汉语以单音词为主，而现代汉语以复音词为主
E.古汉语词汇除了本义和引申义之外，还有假借义
考题
中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是（）①“民之饥，以其上食税之多，是以饥”；“民不畏死，奈何以死惧之”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”④“君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”⑤“天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡”A、①②③B、②③④C、②③⑤D、③④⑤
考题
我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是（） ①民不畏死，奈何以死惧之 ②民可使由之，不可使知之 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也A、①②B、③④C、①③④D、①②③④
考题
下列诸子百家与其经典语录对应错误的一项是（）。A、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂——孟子B、民不畏死，奈何以死惧之——老子C、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子D、君子喻于义，小人喻于利——孔子
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单选题下列句子中沒有賓語前置的一項是（）A
是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨於民多矣。B
國馬足以行軍，公馬足以稱賦，不是過也。C
民多闕則有離叛之心，將何以封矣？D
人生求富，而子逃之，何也？
考题
单选题中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是（）①“民之饥，以其上食税之多，是以饥”；“民不畏死，奈何以死惧之”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”④“君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”⑤“天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡”A
①②③B
②③④C
②③⑤D
③④⑤
考题
单选题下列诸子百家与其经典语录对应错误的一项是（ ）。A
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂—孟子B
民不畏死，奈何以死惧之—老子C
相濡以沫，不如相忘于江湖—庄子D
君子喻于义，小人喻于利—孔子
考题
单选题下列句子中，（ ）是否定句宾语前置。A
是社稷之臣也，何以伐为B
每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也C
王无罪岁，斯天下之民至焉D
道之以德，齐之以礼
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