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萨维尼认为应根据自然法理论，以“自然正义”和“理性”为指导制定《德国民法典》。
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考题
下列表述符合阿奎那的法学观点的有（）。A.自然法是理性动物对永恒法的一种参与，是上帝用来统治人类的法律B.自然法体现永恒法对理性动物的关系C.法律是否有效，取决于其正义性；是否合乎正义，就要看它是否符合理性法则D.自然法本身的原则是不会改变的E.人法只要来自自然法，就都和理性相一致
考题
下列表述符合阿奎那的法学观点的有（）。A、自然法是理性动物对永恒法的一种参与，是上帝用来统治人类的法律B、自然法体现永恒法对理性动物的关系C、法律是否有效，取决于其正义性；是否合乎正义，就要看它是否符合理性法则D、自然法本身的原则是不会改变的E、人法只要来自自然法，就都和理性相一致
考题
纵观自然法理论的发展史，可以大体上划分为三个基本阶段。那么下列关于自然法理论的表述中哪些是正确的？A、中世纪的神学的自然法将上帝的意志或者理性与法的两个层次联系起来，形成多层次的法理论。代表人物奥古斯丁认为按照效力的等级，法可以被划分为四个层次：永恒法、自然法、人法和神法B、古希腊的哲学自然法理论将法划分为（作为本质的）自然法与（作为现象的）实在法两个层次C、伴随着神之角色的消逝，“自然”一词的内容在近代的自然法观念上发生了极大的变化，人的理性成为自然的核心含义。这种理性的自然法以对人的预设为出发点，进而认为人的基本权利是自然法的关键D、自然法的含义经历了从“本质”到“神意”再到“人的理性”的演变，但其基本的认识结构并未发生变化，这种认识结构就是自然法的一元论
考题
单选题下列各项中，对萨维尼《论立法和法理学的当代使命》一文的批判对象表述正确的是（）A
批判了雷布格提出的制定统一德国民法典的观点B
批判了帝堡提倡的重新回到德国法传统的复古倾向C
批判了帝堡提出的制定统一德国民法典的观点D
批判了艾希霍恩的德国法的渊源是日耳曼法的观点
考题
单选题著名法学家西塞罗认为：“在各民族制定的各种法律之上有一更高的适用于一切民族永恒的自然法。自然法是与自然即事物的本质相适应的法，其本质为正确的理性。”西塞罗意在表明（）A
法律必须体现正义和公正B
法律必须注重保护自然事物C
法律必须维护广大罗马人民的利益D
法律必须与雅典的民主政治相适应
考题
单选题蒂伯特和萨维尼所代表的法学派分别是 ( )A
自然法学派、历史法学派B
历史法学派、自然法学派C
日耳曼法学派、自然法学派D
罗马法学派、自然法学派
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