网友您好, 请在下方输入框内输入要搜索的题目:

题目内容 (请给出正确答案)

.()在《游褒禅山记》中所言:“而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”

A.韩愈

B.王安石

C.欧阳修

D.苏轼


参考答案和解析
王安石
更多 “.()在《游褒禅山记》中所言:“而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”A.韩愈B.王安石C.欧阳修D.苏轼” 相关考题
考题 《游褒禅山记》作者是__________(朝)__________。

考题 王安石《游褒禅山记》中所言:“而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”这句话表明,若想树立改革创新的自觉意识,我们应该()。 A、树立突破陈规陋习的自觉意识B、增强改革创新的能力本领C、树立大胆探索未知领域的信心和勇气D、树立以创新创造为目标的走向

考题 阅读《游褒禅山记》文言语段, 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所军至焉.故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 下列各句中加下划线的词没有活用现象的一句是(??)。A.其下平旷,有泉侧出 B.有志矣,不随以止也 C.火尚足以明也 D.至于幽暗昏惑而无物以相之

考题 阅读《游褒禅山记》文言语段, 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所军至焉.故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 以下与其他三项句式不同的一项是(  )。A.所谓前洞也 B.此所以学者不可以不深思而慎取之也 C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 D.此余之所得也

考题 阅读下面的诗歌,完成题。 壬辰寒食① 王安石 客思似杨柳,春风千万条。 更倾寒食泪,欲涨冶城⑦潮。 巾发雪争出,镜颜朱早凋。 未知轩冕乐,但欲老渔樵。 【注】①寒食:清明前一天。②冶城:古地名,在今南京市西,临长江。 “世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”出自王安石的——(篇名)。

考题 阅读《游褒禅山记》文言语段, 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所军至焉.故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 以下句中“者”的用法不同于其他三项的一项是(??)。A.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也 B.其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众 C.既其出,则或咎其欲出者 D.然力不足者,亦不能至也

考题 高中语文《游褒禅山记》 一、考题回顾 题目来源1月5日 下午 陕西咸阳 面试考题 试讲题目1.题目:《游褒禅山记》 2.内容: 褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。 3.基本要求: (1)掌握本课重点词语。 (2)有感情地朗读课文,体会作者情感。 (3)有适当的板书设计。 答辩题目1.文言文教学,诵读非常重要,请说说你是怎样设计诵读的? 2.请说一下本节课的教法、学法及依据。 二、考题解析 【教学过程】 (一)导入新课 同学们,上节课我们学习了王安石的《游褒禅山记》,知道了这篇游记与我们学习过的那些游记不同,它不重在表现山水之美,而是在记游的基础上,用酣畅的笔墨进行大量的议论。记游实际上是个引子,说理才是全文的中心学习。那么作者借助游褒禅山,阐发了怎样的道理呢?我们接着一起来学习这篇文章。 (二)整体感知 1.诵读课文,并思考: (1)本段着重写什么?阐述了什么观点? 【明确】写游褒禅山的心得体会,抒发自己的感想,即第一句中所说的“有叹”,阐述“尽吾志”的观点。 (2)这段议论是怎样引出的? 【明确】在前文的记叙的基础上,这里用一个“叹”字与前文“悔”字相呼应,以古人“往往有得”的事例,联系到游洞的事,很自然引出议论,语句精辟,富有启发性。 (三)深入研读 小组合作讨论,问题:第三段可以分几层意思?你对作者在文中所说的道理如何评价? 【明确】五层意思 (1)用一“叹”字紧承上文,领起全段。 (2)以古人作为立论的标准,从“求思”的深度和广度两方面,分析古人“往往有得”的原因。 (3)拿世人的避难就易,同古人的“求思”精神对比。 (4)阐述宏伟目标、险远的道路和“志”“力”“物”三者的内在联系。 (5)强调只要尽了自己的主观努力,即使不能达到目的,也可以“无讥”“无悔”。 3.本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点,又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点,这两个观点彼此有联系吗? 【明确】作者游褒禅山,本来是一次平常的游历活动,但却从中悟出了人生哲理—从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近,则游者众;险以远,则至者少”,从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”;由此再引申一步,就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来,具体分析了“至”的几个条件,最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见,“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的:“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的;有了这个观点,又能反过来促使人们“深思慎取”,二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点,将它置于主要位置,只是在文末略提“深思慎取”的观点,这种布局方式是恰当的,既突出了全文的主旨,又不忽略它的次要方面。(“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话,即可看出上述两个观点的联系) 4.王安石是怎样看待“志”“力”“物”的呢? 作者揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系,首先要有“志”;虽然有失志不渝的决心,但力量不足也不行;尽管志向坚定,力量充足,然而到了幽暗昏惑之境地,如果没有外物相助,也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用,反映了作者朴素的唯物主义观点,又强调了“志”这个主观因素的关键作用,强调主要尽己之志,虽然不能达到目的,亦可“无悔”“无讥”,体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得,又是治学处事之理,也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。 (四)巩固提高 讨论总结这篇课文写作上的特点。 讨论、归纳,学生补充,教师订正。 明确: (1)因事说理、叙议结合 本文是一篇游记,但不同于一般的游记,不重山川风物之美的描写和景物的叙述,或者寄托某种情致怀抱;而重在借景生论,因事说理,以说理为目的。记游的内容只是说理的材料和依据。 文章以记游作为比喻,引发出议论,因事说理,以小见大,准确而充分地阐述了一种人生哲理,给人以思想上的内涵启发,使完美的形式和思想和谐统一。文章前部分记游山,后部分谈道理,记叙和议论紧密结合,前后呼应。文中记游内容是后文议论的基础,是议论的事实依据;议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。 全文即事明理。记游,处处为议论埋下伏笔;议论,句句与记叙相呼应。游踪交代完整清晰,见闻却言约而事丰,未尽的游兴在议论中得以宣泄,强烈的感受在议论中尽情地倾吐。“记”为“议”提供形象依据,“议”是“记”的最后升华。二者相得益彰,浑然一体,平中见奇,别开生面。 (五)小结作业 小结:回顾本课所阐发的哲理。 作业:结合学习所得,写一篇关于求学态度的文章。 【板书设计】 1.文言文教学,诵读非常重要,请说说你是怎样设计诵读的? 2.请说一下本节课的教法、学法及依据。

考题 学习《五人墓碑记》,教师要求学生注意“安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉”一句中“屈”字的用法特点,并归纳同类字词用法。下列内容可归入此类的是( )。 A.以夭梅病梅为业以求钱也 B.事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎 C.世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远 D.燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦

考题 下列各句中,加粗词的意义与现代汉语相同的一项是( )A.此所以学者不可以不深思而慎取之也 B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉 C.所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也 D.至于幽暗昏惑而无物以相之

考题 阅读《游褒禅山记》文言语段。回答题。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎 此余之所得也。 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 以下与其他三项句式不同的一项是( )。查看材料A.所谓前洞也 B.此所以学者不可以不深思而慎取之也 C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 D.此余之所得也

考题 阅读《游褒禅山记》文言语段。回答题。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎 此余之所得也。 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 以下句中“者”的用法不同于其他三项的一项是( )。查看材料A.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也 B.其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众 C.既其出,则或咎其欲出者 D.然力不足者,亦不能至也

考题 阅读《游褒禅山记》文言语段。回答题。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎 此余之所得也。 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 下列各句中画横线的词没有活用现象的一句是( )。查看材料A.其下平旷,有泉侧出 B.有志矣,不随以止也 C.火尚足以明也 D.至于幽暗昏惑而无物以相之

考题 所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下()矣。A、鲜B、闲C、兼D、先

考题 下列关于王安石《游褒禅山记》的描述正确的有()。A、文章并未直接描述褒禅山险峭山势B、文章从游山泉洞穴着笔,突出洞穴之游C、文中通过自我反思,体会到唯有志者才能够领略“奇伟瑰怪非常之观”,进而告诫后来学者“深思慎取”D、文章的主旨在于表达“颓然放达”的情怀

考题 翻译:兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。

考题 古代伪装思想“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。”出自()。A、孙膑B、孙武C、韩非子D、韩愈

考题 翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

考题 翻译:星坠木鸣,国人皆恐。曰:是何也?曰:无何也。是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之倘现(偶然出现),是无世而不尝有之。

考题 夫星之队,木之鸣,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。

考题 “故君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其则,杂之以处而观其色”,这段文字重点是讲()。A、选人B、察人C、用人D、控人

考题 ()位于含山县城东北7.5公里处,北宋至和元年(1054),著名文学家王安石游览此山,作名篇《游褒禅山记》。A、花山B、褒禅山C、太湖山

考题 问答题翻译:星坠木鸣,国人皆恐。曰:是何也?曰:无何也。是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之倘现(偶然出现),是无世而不尝有之。

考题 问答题翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

考题 问答题夫星之队,木之鸣,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。

考题 单选题王安石《游褒禅山记》中所言:“而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”这句话表明,若想树立改革创新的自觉意识,我们应该A 树立突破陈规陋习的自觉意识B 树立大胆探索未知领域的信心和勇气C 树立以创新创造为目标的走向D 增强改革创新的能力本领

考题 单选题所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下()矣。A 鲜B 闲C 兼D 先

考题 单选题“故君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其则,杂之以处而观其色”,这段文字重点是讲()。A 选人B 察人C 用人D 控人

考题 单选题褒禅山位于安徽省含山县,因(  )所作的《游褒禅山记》而名扬海内外。A 李白B 王安石C 欧阳修D 杜牧