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天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的 基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和 动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到20世纪50年 代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多 端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。
下列说法与原文相符的是（ ）。
下列说法与原文相符的是（ ）。
A.天文学不是一门新学科，它早在人类的远古时期就已经形成了
B.现代天文学的基本概念中保留了许多远古人类的天文知识和观念
C.也许早在文字产生以前，人类就已经知道观象授时，尽管它还很粗糙
D.利用植物的生长和动物的行踪来判断季节的方法可能已经沿用了数千年
B.现代天文学的基本概念中保留了许多远古人类的天文知识和观念
C.也许早在文字产生以前，人类就已经知道观象授时，尽管它还很粗糙
D.利用植物的生长和动物的行踪来判断季节的方法可能已经沿用了数千年
参考答案
参考解析
解析：A项说法错误，原文说的是“渊源可以追溯到人类的远古时期”，并不能说 “已经形成”。B项，原文说的是“痕迹”，将其表述为“知识和观念”不够妥当。C项表述的应该 是“物候授时”，而不是“观象授时”。D项，“甚至到20世纪50年代，中国一些少数民族还通行 这种习俗”中，“这种习俗”：指的就是“利用植物的生长和动物的行踪来判断季节”，由此可以判断D项说法正确。
更多 “天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的 基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和 动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到20世纪50年 代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多 端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。 下列说法与原文相符的是（ ）。 A.天文学不是一门新学科，它早在人类的远古时期就已经形成了 B.现代天文学的基本概念中保留了许多远古人类的天文知识和观念 C.也许早在文字产生以前，人类就已经知道观象授时，尽管它还很粗糙 D.利用植物的生长和动物的行踪来判断季节的方法可能已经沿用了数千年 ” 相关考题
考题
也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多， 。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。 填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。 A．物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了 B．因此影响农业生产也成为常有的事情 C．人们便开始寻找新的推断季节和节气的方法 D．愈加不适应人类日渐发达的农业生产
考题
阅读以下文字。完成6~10题。 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。 当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战图时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到詹代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到了中国历法的巅峰。观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界上处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤．平均不到20年一次。 进入明代以后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。 下列对天文学早期情况的表述，不正确的一项是（ ）。 A．天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念 B．为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在 C．上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确 D．对天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了
考题
理解全文，下列与作者观点一致的一项是（ ）。 A．在文字产生以前，物侯授时应农业生产的需要而产生 B．当人们掌握了回归年长度以后，天文学便应运而生了 C．南北朝的刘焯已能用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性 D．明代后，中国天文学停滞不前的原因涉及政治、经济及天文学本身等诸多因素
考题
将下列句子组成一段逻辑连贯、语言流畅的文字，排列顺序最合理的是：
①于是弘扬古老的节气，不是从古籍中摘录关于节气物候的词句，而是需要能下苦功夫耐得住寂寞，完成前人没有完成的节令物候的本土化描述
②随着疆土的扩展，人们早已发现气候并无通例
③立春一候，在东北，距离“东风解冻”尚远。立冬一候，在海南，只能在冰箱体会节气所说的“水始冰”
④古老的物候，似乎更具史学意义和文化价值，于今天无法承担物候坐标的职能
⑤各地的物候完全无法以同一标尺进行“一刀切”的表达A.⑤③②①④
B.③⑤②④①
C.②③⑤④①
D.④②③①⑤
考题
单选题下列定律中，哪一个不是物候学的定律？（）A
物候的南北差异B
物候的东西差异C
物候的高下差异D
物候的中外差异
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