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汉武帝时期以后,儒学的地位到达了空前之高,法家则完全被放弃,各领域都不再使用法家思想、经验。


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考题 汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位,儒学成为官方学说。到汉元帝时,儒学的地位更加巩固,最终完成了政治指导思想的转换。此后,()成为中国政治思想的主流。A、法家B、道家C、儒学D、墨家

考题 汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”统治政策后,在思想领域,儒家终于取代了( )的统治地位。A.法家 B.阴阳家 C.道家 D.兵家

考题 汉武帝采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”。这里的“儒术”指的是( )。A.正统的孔孟学说 B.融合了佛教与法家“霸道”学说的儒学 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.吸收了佛教、道教等思想的儒学

考题 春秋战国时期是中国历史上思想文化空前繁荣的时代,思想领域出现了“百家争鸣”的活跃局面。其中强调用“刑罚”加强统治的学派是()A、儒家B、道家C、法家D、墨家

考题 秦代律法“细密严苛,轻罪重罚”,汉代律法则“以刑辅德,重德轻刑”,特别是汉武帝执政后,汉律更加明显地融人“三纲五常”的礼教原则。这种变化趋势反映了汉武帝时期()A、儒学正统地位的确立B、法家思想的彻底消亡C、程朱理学占据主导地位D、限制君权的主张甚嚣尘上

考题 梁任公曰:“我国有力之政治思想,乃欲在君主统治下,行民本之精神。”秦汉以后,“行民本之精神”主要得益于()A、“民贵君轻”理念的成功实践B、法家思想因违背潮流而被抛弃C、士人群体都极力反对君主专制D、汉武帝确立了儒学的正统地位

考题 斯塔福里阿诺斯在《全球通史》中说,秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方的教义。不过,在某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。这里强调的“这也是法家的一个胜利”指的是()A、法家学说被董仲舒吸收B、法家思想是董仲舒新儒学的核心C、儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D、“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

考题 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说,秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是()A、法家学说被董仲舒吸收B、法家思想是董仲舒新儒学的核心C、“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则D、儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

考题 判断题汉武帝时期以后,儒学的地位到达了空前之高,法家则完全被放弃,各领域都不再使用法家思想、经验。A 对B 错

考题 单选题秦代律法“细密严苛,轻罪重罚”,汉代律法则“以刑辅德,重德轻刑”,特别是汉武帝执政后,汉律更加明显地融人“三纲五常”的礼教原则。这种变化趋势反映了汉武帝时期()A 儒学正统地位的确立B 法家思想的彻底消亡C 程朱理学占据主导地位D 限制君权的主张甚嚣尘上