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"夫圣人之德，又何加于此乎"中"加"意思是( )

A、超过

B、增加

C、施加

D、加强

E、侵害

参考答案

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考题 在"夫圣人之德，又何以加于此乎"中"加"之义为( )A、增加B、夸大C、超过D、赶上
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考题 "夫何喜怒哀乐，心思嗜欲之汩于中"中的"汩"意思是( )A、流行B、扰乱C、奔波D、留止E、触动
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考题 指出下列句子中具有形容词用作使动用法的是()。 A、怀其宝而迷其邦，可谓仁乎B、冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之”C、故远人不服，则修文德以来之D、阳货欲见孔子，孔子不见
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考题 句中"于"与"未有甚于温病者矣"中"于"用法相同的是( )A、重加芟订，存其可济于世者B、天下之病孰有多于温病者乎C、方书始于仲景D、虽列温病于伤寒之外E、将见择于圣人矣
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考题 下列句子中没有使用宾语前置的是（）。A“既富矣，又何加焉？”B無乃爾是過與？C懷其寶而迷其邦，可謂仁乎D日月逝矣，歲不我與
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考题 8、“邻国之民不加少，寡人之民不加多。”这里的“加”是“增加”的意思。
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考题 【单选题】“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉？’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉？’曰:‘富之!’曰:‘既富矣,又何加焉？’曰:‘教之!’”反映了孔子的什么思想？（)A．富而后教B．仁爱德治C．以礼治国D．隆礼重法
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考题 1、刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是A．这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式。B．圣人治理天下，有两手：文与武，此乃文武之道。C．文武之道在具体实践中是有顺序的，往往是武在前，而文在后。D．文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”，主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成。
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考题 “邻国之民不加少，寡人之民不加多。”这里的“加”是“增加”的意思。
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