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社会学家费孝通认为，中国农村社会是一个以差序格局为特征的社会，一是血缘差序，即按照血缘远近决定亲疏程度的社会法则；二是等级差序，即社会地位的高低阶梯。带来这种差序格局的根源在于（）
- A、宗法制度根深蒂固
- B、农村聚族而居相对封闭的分布特点
- C、君主专制不断强化
- D、传统中国社会经济的自给自足特性
参考答案
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考题
单选题关于西方社会结构，费孝通认为（）。A
西方社会属于差序格局B
同一团体中有组别或等级的分别时，是团体活动过程中形成的C
团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的D
团体是不存在界限的
考题
单选题社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。这段文字的主旨是：A
传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义B
“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病C
传统社会的伦理结构融汇了“私”和“仁”的精神内核D
儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新
考题
单选题以“克己”为出发点的传统中国道德体系，在当代中国对于开拓公共性依然具有重要的价值，这是因为传统差序格局的私人关系文化在中国根深蒂固，因而其依然是当代中国个人道德尤其是官德建设的重要要求。但是，依据费孝通的观点，以“克己”为出发点的传统儒家道德体系，是差序格局中的私人道德，并没有超越亲疏厚薄的差序特性，缺乏个人与共同体之间的公共道德要素。而要突破传统差序格局私人关系文化对于公共性开拓的束缚，最重要的还在于发展个人与共同体之间的公共道德要素。这段文字意在强调以“克己”为出发点的传统中国道德体系：A
以传统的差序格局为形成基础B
是当前道德建设的主要内容C
没有超越亲疏厚薄的差序特性D
对于开拓公共性存在局限性
考题
单选题“差序格局”是谁提出的（）。A
泰勒B
费孝通C
韦伯D
麦克利兰
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