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形而上者为之（）。

  • A、器
  • B、美
  • C、道
  • D、理学

参考答案

更多 “形而上者为之（）。A、器B、美C、道D、理学” 相关考题
考题 在"複者芟之，阙者缉之，讹者绳之"中，"绳"之义为( )A、纠正B、捆缚C、打结D、拉长
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考题 程颐认为：“天地之化，自然生生不穷，更何复资于既毙之形，既返之气!往来屈伸者理也。”这一观点属于（ ）A．唯物论B．唯心论C．辩证法D．形而上学
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考题 “古之天下，亦今之天下;今之天下，亦古之天下”，这是( )。A、唯心主义观点B、辩证法观点C、唯物主义观点D、形而上学观点
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考题 把“否定之否定”称为“仿佛回到出发点的运动”是形而上学的观点。()
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考题 我国汉朝的董仲舒说,“古之天下,亦今之天下今之天下,亦古之天下”。这是()观点。 A.唯物论B.唯心论C.辩证法D.形而上学
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考题 形而上学出自“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”英文形而上学的原意是物理学之上、之先的意思。 A、周易B、老子C、论语D、庄子
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考题 中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天。”这是形而上学的观点。（ ）
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考题 病者腹满，按之不痛为（），痛者为（），可下之，舌黄未下者，（）。
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考题 张景岳称命门者（）A、为水火之府B、为阴阳之宅C、为精气之海D、为死生之窦E、为精血之海、元气之根
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考题 西方哲学史上对“形而上学”最深刻批判者是（）。
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考题 “有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。A、《论语》B、《中庸》C、《易经》D、《大学》
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考题 “形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A、《论语》B、《周易•系辞上传》C、《庄子》D、《老子》
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考题 “气者，理之依也。”王夫之的这个观点属于（）A、唯心主义观点B、辩证唯物主义观点C、形而上学观点D、朴素唯物主义观点
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考题 翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
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考题 对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。A、形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通B、形而下者谓之器，器者各适其用互相通达C、形而上者器，器不能行用，故不相通D、形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
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考题 亚里士多德是形而上学的奠基者和开创者。
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考题 “古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”这是（）。A、形而上学的观点B、唯物主义观点C、辩证法观点D、唯心主义观点
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考题 问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
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考题 单选题在“複者芟之，阙者缉之，讹者绳之”中，“绳”之义为（）A 纠正B 捆缚C 打结D 拉长
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考题 单选题“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下。”这是（）。A 形而上学的观点B 唯物主义的观点C 辩证法的观点D 唯心主义的观点
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考题 单选题“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”这是（）。A 形而上学的观点B 唯物主义观点C 辩证法观点D 唯心主义观点
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考题 单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A 《论语》B 《周易•系辞上传》C 《庄子》D 《老子》
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考题 多选题张景岳称命门者（）A为水火之府B为阴阳之宅C为精气之海D为死生之窦E为精血之海、元气之根
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考题 单选题“有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。A 《论语》B 《中庸》C 《易经》D 《大学》
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考题 判断题亚里士多德是形而上学的奠基者和开创者。A 对B 错
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考题 单选题对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。A 形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通B 形而下者谓之器，器者各适其用互相通达C 形而上者器，器不能行用，故不相通D 形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
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考题 填空题病者腹满，按之不痛为（），痛者为（），可下之，舌黄未下者，（）。
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