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《沙门不敬王者论》的作者是（）。

A.慧远
B.僧肇
C.道生
D.慧能

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更多 “《沙门不敬王者论》的作者是（）。A.慧远 B.僧肇 C.道生 D.慧能” 相关考题
考题 佛教在大规模流传中国时，必然地与中国固有的社会秩序、文化伦理产生矛盾和冲突。最富于观念论色彩的是范缜的( )之争，在诸多争论中也最为激烈。A.夷夏论B.神灭论C.敬王不敬王之争D.黑白论
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考题 《伤寒论》的作者是 （ ）。
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考题 在教育目的问题上,“君子欲化民成俗,其必由学乎”“古之王者,建国军民,教学为先”,这句话体现的是()思想 A.教育无目的论B.社会本位论C.科学本位论D.个人本位论
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考题 “古之王者，建国君民，教学为先”体现了（　　）的教育目的观。A.教育无目的 B.社会本位论 C.科学本位论 D.个人本位论
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考题 “君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教学目的观。 A.教育无目的 B.社会本位论 C.科学本位论 D.个人本位论
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考题 以往雪佛兰在小车细分市场里是品牌的王者，非销量的王者。
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考题 《情爱论》的作者是（）。
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考题 佛教本“不敬王者”、“不事父母”，传入中国后逐步演变为敬事君长、倡言孝道。
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考题 最早理论性论词的文章《词论》的作者是（）
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考题 “君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观。A、教育无目的论B、社会本位论C、科学本位论D、个人本位论
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考题 “古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观。A、教育无目的B、社会本位论C、科学本位论D、个人本位论
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考题 “君子欲化民成俗，其必由学乎”，“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）。A、教育无目的论B、社会本位论C、科学本位论D、个人本位论
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考题 在教育目的问题上，"君子欲化民成俗，其必由学乎""古之王者，建国君民，教学为先"，这句话体现的是（）思想。A、教育无目的论B、社会本位论C、科学本位论D、个人本位论
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考题 “君子欲化民成俗，其必由学乎。”“古之王者，建国君民，教学为先。”这些观点体现了（）的教育目的观。A、教育无目的论B、社会本位论C、科学本位论D、个人本位论
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考题 战国时期魏国制定了一部法典，其作者认为“王者之政莫急于盗贼”，这部法典是（）。
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考题 单选题“君子欲化民成俗，其必由学乎”，“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）。A 教育无目的论B 社会本位论C 科学本位论D 个人本位论
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考题 单选题“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（　　）的观点。A 教育无目的论 B 社会本位论C 科学本位论 D 个人本位论
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考题 单选题“君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了什么样的教育目的观。()A 教育无目的论B 社会本位论C 科学本位论D 个人本位论
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考题 单选题“君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了()的教育目的观。A 教育无目的论B 社会本位论C 科学本位论D 个人本位论
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考题 判断题佛教本“不敬王者”、“不事父母”，传入中国后逐步演变为敬事君长、倡言孝道。A 对B 错
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考题 单选题“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观。A 教育无目的B 社会本位论C 科学本位论D 个人本位论
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考题 填空题战国时期魏国制定了一部法典，其作者认为“王者之政莫急于盗贼”，这部法典是（）。
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