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宋太宗曾说：“朕欲博求俊彦于科场之中，非敢望拔十得五，止得一二，亦可为致治之具矣。”这说明宋太宗认为科举制（）
- A、不公平
- B、不具备选才功能
- C、只能使一部分成才
- D、在维护统治方面具有积极作用
参考答案
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考题
宋代名将曹彬,跟着宋太祖打仗时,厉害得很。可是到了宋太宗时代,由于实行宦官督责监军制度,他几次差点在战场上送命。出此状况,源于宋太宗违背了()。
A识众寡之用B以虞待不虞C上下同欲D将能而君不御
考题
（一）阅读【甲】【乙】两文，回答12－15题。（共8分）【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（孟子《生于忧患死于安乐》）【乙】 臣闻求木之长者，必固①其根本臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚②其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚③，知其不可，而况于明哲④乎？人君当⑤神器⑥之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（唐?魏徵《谏太宗十思疏（节选）》）【注】①固：使……稳固。②浚（jùn）：疏通，深挖。③下愚：愚蠢。④明哲：这里指聪明的人。⑤当：主持，掌握。⑥神器：这里指国家。解释下列句中加点的词语。（2分）（1）曾益其所不能 曾（ ）（2）臣闻求木之长者 闻（ ）
考题
贞观元年，吏部尚书长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上阁。出阁门后，监门校尉始觉。尚书右仆射封德彝议，以监门校尉不觉，罪当死；无忌误带入，徒二年，罚铜二十斤。太宗从之。大理少卿戴胄驳日：“校尉不觉与无忌带入，同为误耳。夫臣子之于尊极，不得称误，准律云：‘供御汤药、饮食、舟船，误不如法者，皆死。’陛下若录其功，非宪司所决；若当据法，罚铜未为得理。”太宗日：“法者，非朕一人之法，乃天下之法，何得以无忌国之亲戚，便欲阿之 ”更令定议。德彝执议如初，太宗将从其议，胄又驳奏日：“校尉缘无忌以致罪，于法当轻，若论其过误，则为情一也；而生死顿殊，敢以固请。”太宗乃免校尉之死。是时朝廷盛开选举，或有诈伪资荫者，太宗令其自首，不首者罪至于死。俄有诈伪者事泄，胄据法断流以奏之。太宗日：“朕初下敕，不首者死，今断从流，是示天下以不信矣。”胄日：“陛下当即杀之，非臣所及，即付所司，臣不敢亏法。”太宗日：“卿自守法，而令朕失信耶 ”胄日：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿，而许杀之，既知不可，而置之以法。此乃忍小忿而存大信，臣窃为陛下惜之。”太宗日：“朕法有所失，卿能正之，朕复何忧也!”(选自《贞观政要》)
请根据文段内容说明戴胄对法律的态度是怎样的
考题
贞观元年，吏部尚书长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上阁。出阁门后，监门校尉始觉。尚书右仆射封德彝议，以监门校尉不觉，罪当死；无忌误带入，徒二年，罚铜二十斤。太宗从之。大理少卿戴胄驳日：“校尉不觉与无忌带入，同为误耳。夫臣子之于尊极，不得称误，准律云：‘供御汤药、饮食、舟船，误不如法者，皆死。’陛下若录其功，非宪司所决；若当据法，罚铜未为得理。”太宗日：“法者，非朕一人之法，乃天下之法，何得以无忌国之亲戚，便欲阿之 ”更令定议。德彝执议如初，太宗将从其议，胄又驳奏日：“校尉缘无忌以致罪，于法当轻，若论其过误，则为情一也；而生死顿殊，敢以固请。”太宗乃免校尉之死。是时朝廷盛开选举，或有诈伪资荫者，太宗令其自首，不首者罪至于死。俄有诈伪者事泄，胄据法断流以奏之。太宗日：“朕初下敕，不首者死，今断从流，是示天下以不信矣。”胄日：“陛下当即杀之，非臣所及，即付所司，臣不敢亏法。”太宗日：“卿自守法，而令朕失信耶 ”胄日：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿，而许杀之，既知不可，而置之以法。此乃忍小忿而存大信，臣窃为陛下惜之。”太宗日：“朕法有所失，卿能正之，朕复何忧也!”(选自《贞观政要》)
请根据文段内容评价戴胄和唐太宗。
考题
唐太宗晚年在回顾自己治国经验时说：“国以人为本，人以衣食为本。”“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”请你判断唐太宗的治国理念体现了古代哪些学派的主张?( )A.儒家、法家
B.法家、道家
C.墨家、儒家
D.儒家、道家
考题
阅读下列史料并回答问题：
材料一
宋高宗在致金兵元帅信中说：“古之有国家迫于危亡者，不过守与奔而已。今以守无人，以奔则无地，所以諰諰然惟冀阁下之见哀而救已，前者连奉书，愿削去旧号，是天地之间，皆大金之国，而尊无二上，亦何必劳师远涉而后为快哉！”
——《建炎以来系年要录》卷26
材料二
宋高宗对大臣说：“朕兼爱南北之民，屈己讲和非怯于用兵也。若敌国交恶，天下受弊，朕实念之。今通好休兵其利博矣。士大夫狃于偏见，以讲和为弱，以用兵为强，非通论也。”
——《建炎以来系年要录》卷114
请回答：
（1）分析上述两则材料所反映的背景及成因。
（2）在上述材料反映的政策的指导下，产生了什么样的后果？
考题
荀子曾说过：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所在也。”从荀子这段话中可以看出：随着社会经济、政治和文化的发展，“礼”不仅是人与人之间交往的礼节，而且成了（）的一种手段。
考题
唐太宗晚年在回顾自己治国经验时说：“国以人为本，人以衣食为本”，“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”请你判断唐太宗的治国理念体现了古代哪些学派的主张（）A、儒家、法家B、法家、道家C、墨家、儒家D、儒家、道家
考题
材料一：清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”
材料二：1793年乾隆皇帝在致英国国王的信中说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不假外夷货物以通有无。特因天朝所产茶叶、磁器、丝斤为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤，在澳门开设洋行，俾得日用有资，并沾余润。”
从材料一看，雍正帝的观点是什么？结合材料说出他的根据。
考题
填空题荀子曾说过：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所在也。”从荀子这段话中可以看出：随着社会经济、政治和文化的发展，“礼”不仅是人与人之间交往的礼节，而且成了（）的一种手段。
考题
单选题“朕欲革去中书省，升六部，仿古六卿之制，俾之各司所事。„„如此则权不专于一司，事不留于壅蔽。”文中的“朕”是指（）A
汉武帝B
唐太宗C
宋太祖D
明太祖
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