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下列与“刑不上大夫”说法最为接近的是（）

  • A、“廉耻节礼以治君子”
  • B、“治国以礼义为先”
  • C、“权势法制，人主之斤斧也”
  • D、“振举纪纲，一遵正法”

参考答案

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考题 下列与“刑不上大夫”说法最为接近的是（）A.廉耻节礼以治君子B.治国以礼义为先C.权势法制，人主之斤斧也D.振举纪纲，一遵正法
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考题 下列哪些法律思想是贾谊所主张的（）。A.主张削藩，维护中央集权B.立经陈纪，刑不上大夫C.刑无等级D.以秦为鉴，以民为本
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考题 下列反映“德主刑辅”的说法有（）A.天之任德不任刑B.德礼为先而辅以政刑C.以德化民，以刑弼教D.明刑弼教E.孝者，天之经也
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考题 先秦儒学也主张以礼义治国，主张“以义制利”。
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考题 (一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析 《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”孔颖达疏：“礼不下庶人者，谓庶人贫无物为礼”；“刑不上大夫者，制五刑三千之科条不设大夫犯罪之目也”，“非谓都不刑其身也，其有罪则以八议议其轻重耳。”
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考题 下列哪些法律思想是贾谊所主张的？（）A主张削藩，维护中央集权B立经陈纪，刑不上大夫C刑无等级D以秦为鉴，"以民为本"
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考题 孔子认为，君主治理国家，如果想让人民有廉耻之心，达到良善淳厚的境界，则需要（）。A、上必无为而用天下B、道之以政，齐之以刑C、无为而治D、道之以德，齐之以礼
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考题 下列选项中，不含古今字的是（）。A、请京，使居之，谓之京城大叔。B、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。C、君子生非异也，善假于物也。D、秦伯说，与郑人盟。
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考题 翻译：治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。
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考题 翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。”
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考题 “人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明（）。A、宗法制具有稳定社会秩序的作用B、家庭教育有利于社会稳定C、统治者应减轻刑法，实行开明统治D、君主专制难以治理好国家
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考题 毛泽东曾说，治国就是治吏。（），国之四维。思维不张，国之不国。A、礼义廉耻B、忠孝仁爱C、信义和平D、礼智信廉
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考题 与比附类推原则最为接近的说法是（）A、徒法不足以自行”B、隆礼重法则国有常”C、有法者以法行，无法者以类举”D、礼者法之大分类之纲纪也”
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考题 下列反映“德主刑辅”的说法有（）A、天之任德不任刑B、德礼为先而辅以政刑C、以德化民，以刑弼教D、明刑弼教E、孝者，天之经也
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考题 下列符合“重义轻利”的描述是（）A、"君子爱财，取之以道"B、"富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也"C、"君子寓于义，小人喻于利"D、"兼相爱，交相利"E、"礼以行义，义以生利"
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考题 三国时期的法制指导思想是（）。A、“拨乱之政，以刑为先”B、“拨乱之政，以礼为先”C、“拨乱之政，以德为先”D、“拨乱之政，以律为先”
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考题 问答题翻译：治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。
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考题 单选题下列选项中，不含古今字的是（）。A 请京，使居之，谓之京城大叔。B 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。C 君子生非异也，善假于物也。D 秦伯说，与郑人盟。
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考题 单选题与比附类推原则最为接近的说法是（）A 徒法不足以自行”B 隆礼重法则国有常”C 有法者以法行，无法者以类举”D 礼者法之大分类之纲纪也”
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考题 单选题孔子认为，君主治理国家，如果想让人民有廉耻之心，达到良善淳厚的境界，则需要（）。A 上必无为而用天下B 道之以政，齐之以刑C 无为而治D 道之以德，齐之以礼
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考题 问答题翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。”
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考题 单选题管仲治国的“总方针”是（）A 三国五鄙B 挟天子以令诸侯C 作内政而寄军令D 礼义廉耻
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考题 多选题下列符合"重义轻利"的描述是（）。A君子爱财，取之以道B富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也C君子寓于义，小人喻于利D兼相爱，交相利E礼以行义，义以生利
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考题 单选题三国时期的法制指导思想是（）。A “拨乱之政，以刑为先”B “拨乱之政，以礼为先”C “拨乱之政，以德为先”D “拨乱之政，以律为先”
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考题 单选题取买县谨押蜘囊注．下列与餐狗傻慰魂春泼咏弹“刑不上大夫额滋永角又春泼咏弹”说法最为接近的是莲访夹疾煮别（院驾同冶连陶崭取）A “廉耻节礼以治君子”B “治国以礼义为先”C “权势法制，人主之斤斧也”D “振举纪纲，一遵正法”
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考题 单选题三国时期提出“治定之化，以礼为首，拨乱之政，以刑为先”的政治家是（）A 诸葛亮B 刘备C 曹操D 曹丕
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考题 单选题邓析主张改革，反对周礼的理论基础是( )A 先王议事以制B 不法先王，不是礼义C 作内政而寄军令D 礼义廉耻，国之四维
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