网友您好, 请在下方输入框内输入要搜索的题目:

题目内容 (请给出正确答案)

关于治国的评论“太上不知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之”出自()。

  • A、《论语》
  • B、《道德经》
  • C、《孟子》
  • D、《中庸》

参考答案

更多 “关于治国的评论“太上不知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之”出自()。A、《论语》B、《道德经》C、《孟子》D、《中庸》” 相关考题
考题 “ 博学之, 审问之, 慎思之, 明辨之, 笃行之” 出自 【 】A.《大学》B.《中庸》C.《论语》D.《孟子》

考题 “博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的学习过程论出自于( )。 A.《孟子?尽心上》 B.《论语?学而》C.《庄子?应帝王》 D.《礼记?中庸》 E.《诗经?国风》

考题 “太上有立德,其次有立功”出自《易经》。( )

考题 “博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的学习过程论出自于( )。 A.《孟子尽心上》 B.《论语学而》C.《庄子应帝王》 D.《礼记中庸》 E.《诗经国风》

考题 “喜怒哀乐之未发,谓之中;发而中节,谓之和。”出自()。A、《孟子》B、《中庸》C、《道德经》D、《论语》

考题 “为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 出自()。A、 《论语》B、 《孟子》C、 《大学》D、 《中庸》

考题 翻译:虽户说以眇论,终不能化。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。(司马迁《史记·货殖列传序》)

考题 “天命之谓性”出自以下哪本书?()A、《论语》B、《大学》C、《中庸》D、《孟子》

考题 《老子》说:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”老子所讲的上述四种治理境界,可以依序分别用来描述()。A、王道、帝道、霸道、无道B、无道、帝道、王道、霸道C、霸道、王道、帝道、无道D、帝道、王道、霸道、无道

考题 《道德经》第十七章中提出最差的一类官员被称为()。A、太上B、侮之C、畏之D、誉之

考题 “博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”出自中国儒家经典之()。A、《孟子》B、《大学》C、《论语》D、《中庸》

考题 “地势坤,君子以厚德载物。与时偕行,举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。A、《易经》B、《论语》C、《道德经》D、《中庸》

考题 “凡灾异之本,尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽,而天出灾害以谴告之;谴告之而不知变,乃见怪异以惊骇之;惊骇之尚不知畏恐,其殃咎乃至。”引文的出处应()A、《道德经》B、《论语》C、《韩非子》D、《春秋繁露》

考题 翻译:太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣,虽户说以眇论,终不能化。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。

考题 率性之谓道出自于哪里?()A、《论语》B、《大学》C、《中庸》D、《孟子》

考题 “诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”出自()。A、《论语》B、《中庸》C、《诗经》D、《道德经》

考题 “勿以恶小而为之,勿以善小而不为”这句名言出自()A、《三国志》B、《论语》C、《中庸》D、《道德经》

考题 单选题率性之谓道出自于哪里?()A 《论语》B 《大学》C 《中庸》D 《孟子》

考题 单选题“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”出自()。A 《论语》B 《中庸》C 《诗经》D 《道德经》

考题 单选题“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”出自中国儒家经典之()。A 《孟子》B 《大学》C 《论语》D 《中庸》

考题 单选题“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而中节,谓之和。”出自()。A 《孟子》B 《中庸》C 《道德经》D 《论语》

考题 单选题“天命之谓性”出自以下哪本书?()A 《论语》B 《大学》C 《中庸》D 《孟子》

考题 单选题“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 出自()。A  《论语》B  《孟子》C  《大学》D  《中庸》

考题 单选题“地势坤,君子以厚德载物。与时偕行,举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。A 《易经》B 《论语》C 《道德经》D 《中庸》

考题 单选题《老子》说:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”老子所讲的上述四种治理境界,可以依序分别用来描述()。A 王道、帝道、霸道、无道B 无道、帝道、王道、霸道C 霸道、王道、帝道、无道D 帝道、王道、霸道、无道

考题 单选题“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自()。A 《论语》B 《中庸》C 《大学D 《孟子》

考题 问答题翻译:虽户说以眇论,终不能化。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。(司马迁《史记·货殖列传序》)