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把观众对影视作品人物的喜爱与认同，看成是一种自我认同，其根源在观众内心深处的“自恋情结”，这种批评角度运用了（）理论。
- A、电影符号学
- B、电影叙事学
- C、精神分析学
- D、意识形态分析
参考答案
更多 “把观众对影视作品人物的喜爱与认同，看成是一种自我认同，其根源在观众内心深处的“自恋情结”，这种批评角度运用了（）理论。A、电影符号学B、电影叙事学C、精神分析学D、意识形态分析” 相关考题
考题
一些电影院拒绝观众带任何食品、饮料,人们不得不买电影院卖的东西,很多观众批评这个做法,因为电影院的东西特别贵,大约比超市贵三倍,观众对什么不满意
A票价高B座位少C看电影时口渴D东西太贵
考题
在中国传统的道德观念看来，偷窥的不洁从某种意义上来说尤甚于偷情。而在电影中营造偷窥的情境，无异于把观众置于可耻的角色地位上，强迫他们去体验不洁。然而，在弗洛伊德的精神分析学说那里，偷窥却被看作是人的本性使然。所以，这对那些由精神分析学的读解传统培养起来的西方观众来说，则简直是（）。
一方面是民俗仪式的奇观性构成西方观众对东方世界好奇的窥视欲，另一方面又在电影的观念、意识形态、读解传统上尽可能去迎合西方的口味和习惯。这确实是张艺谋、陈凯歌们的电影走向世界所运用的成功策略，也是他们对第一世界文化的全球性支配地位所表现出的有意认同。不管是无奈的必须，还是自觉地臣服，总之他们已经有意识地把（）包括在自己的创作中了。这种包括毫无疑问会在一定程度上影响到他们的影片作为中国民族电影的特点。
“民族寓言”的形式，在杰姆逊看来，它恰恰是第三世界的特性，而不是被第一世界文化奴役的结果。所以，以“民族寓言”的形式（）国际认同，绝不是自觉地接受文化奴役。不能否认张艺谋和陈凯歌们向西方邀宠的努力，（），当张艺谋通过欲望与本能的悲剧去争取西方观众认同时，他还同时通过对深层文化观念和传统人格样式的颠覆来概括一个民族的集体经验；而当陈凯歌在西方人面前构筑一个东方奇观时，他的苦难意识和对民族文化的一往情深表现得更加强烈和震撼人心。
在第二段中括号处最恰当的措辞为：（）。A、西方的世界B、西方的观众C、东西方的观众D、东西方的世界
考题
以下对于“电影符号学”描述正确的有（）A、受到索绪尔结构主义语言学影响B、诞生于20世纪60年代的法国C、诞生的标志是麦茨的著作《想象的能指》D、电影符号学诞生后的电影理论称为经典电影理论E、20世纪70年代后电影符号学出现了两极分化
考题
某类电影现行平均票价为4元，对该类电影需求的价格弹性为1.5，经常出现许多观众买不到票的现象，这些观众大约占可买到票的观众的15%，采取以下（）项方法，可以使所有想看电影而又能买得起票的观众都能买到票。A、电影票降价10%B、电影票提价10%C、电影票降价15%D、电影票提价15%
考题
多选题以下对于“电影符号学”描述正确的有（）A受到索绪尔结构主义语言学影响B诞生于20世纪60年代的法国C诞生的标志是麦茨的著作《想象的能指》D电影符号学诞生后的电影理论称为经典电影理论E20世纪70年代后电影符号学出现了两极分化
考题
问答题电影叙事学的产生与发展
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