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某居士误信一贯道是佛教，并经重誓‘如违一贯，愿遭雷毙’后经佛徒解释以后，虔诚念佛、拜佛、诵经，亦能遭此厄运乎？又只皈依，而不能或不念佛、拜佛、诵经者又如何呢？

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考题 在林则徐《日记》《诗集》《文钞》中,有不少反映供佛礼佛、参禅诵经、忌日持斋、佛诞行香、求佛祈雨、写经赠友、赞扬佛子、参拜佛寺,与佛教界人士交往的内容,并一度有遁迹空门,归依寺院念头。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 妇人月经时不净，未知可以烧香、拜佛、念佛等供养之事否？
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考题 在家居士如参加共修会或礼佛、诵经时，所穿着黑色宽袖大袍的衣服称为（）。
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考题 为什么要拜佛？因为（）而拜佛、为（）而拜佛、为（）而拜佛、为（）而拜佛。
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考题 专施慈善，戒身不杀，戒心不贪，但不念佛也不皈依佛，并且不崇奉天神等教，亦能成正果否？
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考题 有人曰：‘世人多散心念佛，’然亦幸而散心念佛，否则行也弥陀，坐也弥陀，睡也弥陀，其不神经错乱者几稀矣？试观世之忆子成狂者正由其一心念子之故，念佛而至著魔，其理亦当如此。岂得谓为八识田中种子翻动不能抑压也哉！未悉此说为波旬说否？
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考题 读佛经有感应的缘故，有人谓：是佛的灵验，如各种感应录所言，有人谓是人在念经时，过分地抑制，或想降伏妄念或过分企求，自然会引起抵制作用的相反力量，一种生理现象。若照后说，佛教何必介绍观世音感应录，编印念佛见闻记，引起念佛的人妄念？若照前说，南怀瑾先生所著楞严经大义今释的解释岂非错误？二者孰是？孰非？
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考题 又有人说：凡是皈依三宝的人，遇著以上各等之神，而须行礼，并祝念‘愿尊神发菩提心，往生极乐’或者念佛及持往生咒，此念对否？
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考题 诵经在佛前，其实所诵的经典，并无一人听有了解，而且诵经的人，佛说的妙理全不知，照这样的诵经，是有功德否？假使诵经人是佛教徒，对本身有益否？众生有益否？愚迷想是唱歌一样吗？请指示疑虑。
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考题 广学多闻好，或是专心念佛好，广学多闻似乎就不能多念佛，多念佛似乎也不能广学多闻，是不是？究竟应如何？
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考题 禅宗修行采用了特殊的方法，这种修行方法的本质是（）A、呵佛骂祖，饮酒食肉B、身在尘中，心不染尘C、诵经念佛D、修戒定慧
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考题 《坛经》中有“三无”修禅法，即“无念为宗，无相为体，无住为本”。下面的解释正确的一项是（）A、应该心无杂念B、应该修戒定慧C、应该诵经念佛D、应该打坐观禅
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考题 庙宇所打之鼓，该皮实系牛皮，纵然不是牛皮，亦是众生之皮。众生之生命已经死去很久，所剩之皮，仍被吾人每日敲打，似乎有点心内不安。是否可能诵经念佛时亦能拔济彼之魂魄解脱往生否？
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考题 皈依的佛徒，若对教理有所心得是否也称法师？称法师是否也可收弟子，皈依佛徒有标记否？（指表示佛徒身份之证明物件。）是否可享受佛教寺院等之优待（如免费借阅书籍，免费住在各寺院内）？
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考题 问答题庙宇所打之鼓，该皮实系牛皮，纵然不是牛皮，亦是众生之皮。众生之生命已经死去很久，所剩之皮，仍被吾人每日敲打，似乎有点心内不安。是否可能诵经念佛时亦能拔济彼之魂魄解脱往生否？
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考题 填空题在家居士如参加共修会或礼佛、诵经时，所穿着黑色宽袖大袍的衣服称为（）。
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考题 问答题相传佛祖释迦牟尼是在山洞中修炼成佛的，因此后来的出家人效法释迦牟尼，在山崖上开凿洞窟作为诵经拜佛的场所。我们称这种佛教庙宇为石窟寺。我国著名的四大石窟寺是哪些？
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考题 问答题皈依的佛徒，若对教理有所心得是否也称法师？称法师是否也可收弟子，皈依佛徒有标记否？（指表示佛徒身份之证明物件。）是否可享受佛教寺院等之优待（如免费借阅书籍，免费住在各寺院内）？
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考题 填空题为什么要拜佛？因为（）而拜佛、为（）而拜佛、为（）而拜佛、为（）而拜佛。
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考题 问答题妇人月经时不净，未知可以烧香、拜佛、念佛等供养之事否？
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考题 问答题专施慈善，戒身不杀，戒心不贪，但不念佛也不皈依佛，并且不崇奉天神等教，亦能成正果否？
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考题 问答题广学多闻好，或是专心念佛好，广学多闻似乎就不能多念佛，多念佛似乎也不能广学多闻，是不是？究竟应如何？
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考题 问答题某居士误信一贯道是佛教，并经重誓‘如违一贯，愿遭雷毙’后经佛徒解释以后，虔诚念佛、拜佛、诵经，亦能遭此厄运乎？又只皈依，而不能或不念佛、拜佛、诵经者又如何呢？
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考题 单选题《坛经》中有“三无”修禅法，即“无念为宗，无相为体，无住为本”。下面的解释正确的一项是（）A 应该心无杂念B 应该修戒定慧C 应该诵经念佛D 应该打坐观禅
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考题 多选题佛教徒拜佛最尊敬的礼节是（　　）。A礼拜B绕佛C合十D顶礼
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考题 单选题禅宗修行采用了特殊的方法，这种修行方法的本质是（）A 呵佛骂祖，饮酒食肉B 身在尘中，心不染尘C 诵经念佛D 修戒定慧
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考题 问答题诵经在佛前，其实所诵的经典，并无一人听有了解，而且诵经的人，佛说的妙理全不知，照这样的诵经，是有功德否？假使诵经人是佛教徒，对本身有益否？众生有益否？愚迷想是唱歌一样吗？请指示疑虑。
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