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文字乃文明之根源，故凡有用文字之人，应当皆须敬惜字画字纸，以报答文字之恩为是。但近来亦有学佛之人不肯敬惜字纸，将字纸乱使用，乱污秽，乱废弃，不知对学佛修养上，有关碍否？
参考答案
更多 “文字乃文明之根源，故凡有用文字之人，应当皆须敬惜字画字纸，以报答文字之恩为是。但近来亦有学佛之人不肯敬惜字纸，将字纸乱使用，乱污秽，乱废弃，不知对学佛修养上，有关碍否？” 相关考题
考题
字库塔，也称字库、惜字塔、焚字炉、敬字亭等等，顾名思义，是古时焚烧字纸的塔形建筑。古人认为文字神圣而崇高，写有文字的纸张不应随意丢弃，哪怕废纸也需洗净焚化。焚烧字纸时非常郑重，不但有专人，还有专门的礼仪。有些地方的村民还组织“惜字会”，除了自愿外，人们义务上街收集字纸。所有用过的经史子集，磨损残破之后，要先将其供奉在字库塔内十年八载，然后择良辰吉日行礼祭奠之后，再点火焚化。从明代开始，字库塔在中国南方出现，至清代，敬惜字纸的信仰发展至巅峰，现在遗存的字库塔也多为清代建造。
根据这段文字，可以看出作者的主要意图是（ ）。
A.肯定古人对字纸的神圣信仰
B.阐述古人惜字敬字具体仪式
C.呼吁今人勿失对字纸的敬畏
D.说明字库塔建造的历史变迁
考题
阅读《李将军列传》中的一段文字，回答问题：
广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也!”止广宿亭下。居无何，匈奴入，杀辽西太守，败韩将军，韩将军后徙右北平。于是天予乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。
（1）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。
今将军尚不得夜行，何乃故也：
（2）这段文字表现了李广怎样的个性特征
（3）这段文字主要运用了哪些方法刻画李广
考题
《魏书·刑罚志》：“当死者，部案奏闻。以死不可复生，惧监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。诸州国之大辟，皆先谳(音验——编者注)报乃施行。”
问题：
(1)这段文字反映了什么制度?
(2)这段文字的基本含义是什么?
(3)确立这一制度的宗旨是什么?
(4)举例说明这一制度对后世的影响。
考题
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析
《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”
考题
下列关于米诺斯文明和迈锡尼文明的文字的描述中，说法正确的是？（）A、线型文字A是米诺斯文明时期的文字B、线型文字B是米诺斯文明时期的文字C、线型文字A因与后来的希腊文相似，故被破译D、线型文字B因与后来的希腊文相似，故被破译
考题
“阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭，吊唁毕便去。或问裴：“凡吊，主人哭客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制。我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。《任诞》”翻译上段文字。
考题
阅读司马迁《垓下之围》中的一段文字，然后回答题。项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。从这段文字可以引申出哪个成语？
考题
“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。A、选人B、察人C、用人D、控人
考题
下列言论中不能反映重农抑商政策的是（）A、市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人B、夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也C、乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之D、农为天下之本务，而工贾皆其末也
考题
问答题阅读《垓下之围》中的一段文字，回答问题：项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也!”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。A.本段文字选自《史记》中的哪一篇？属于什么文体？B.指出本段文字中司马迁所进行的合乎情理的艺术加工之处，它表现了项羽什么样的心境？C.这段文字暗示了项羽怎样的处境？
考题
问答题“阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭，吊唁毕便去。或问裴：“凡吊，主人哭客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制。我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。《任诞》”翻译上段文字。
考题
问答题阅读下列文字，然后回答问题：
异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？这段文字赞扬了马伶怎样的从艺精神？
考题
多选题下列关于米诺斯文明和迈锡尼文明的文字的描述中，说法正确的是？（）A线型文字A是米诺斯文明时期的文字B线型文字B是米诺斯文明时期的文字C线型文字A因与后来的希腊文相似，故被破译D线型文字B因与后来的希腊文相似，故被破译
考题
单选题“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。A
选人B
察人C
用人D
控人
考题
问答题阅读《婴宁》中的一段文字，回答问题：生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之，曰：“枯矣。何留之？”曰：“此上元妹子所遗，故存之。”问：“存之何意？”曰：“以示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成病，自分化为异物，不图得见颜色，幸垂怜悯。”女曰：“此大细事，至戚何所靳惜？待兄行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。”生曰：“妹子痴耶？”女曰：“何便是痴？”生曰：“我非爱花，爱拈花之人耳。”女曰：“葭莩之情，爱何待言。”生曰：“我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。”女曰：“有以异乎？”曰：“夜共枕席耳。”女俯首思良久，曰：“我不惯与生人睡。”语未已，婢潜至，生惶恐遁去。A．概括这段文字的主要内容。B．从这段文字中可看出婴宁具有怎样的性格特征？并写出一句能体现其性格特点的婴宁的言语。C．说明这段文字描写人物的主要方法。
考题
判断题按照档案编研材料的加工原则，凡经过编者加工的部分，须以加工符号或文字标示注明。A
对B
错
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