考题
识记按有无目的性分为无意识记和__________。
考题
根据消费者有无目的以及是否需要意志努力,可以将注意分为()。
A、有注意前注意B、无意注意C、有意注意D、有意后注意
考题
根据识记有无目的性，识记可以分为____________和____________。
考题
下列关于有目的状态与无目的状态的说法错误的是（）。A、焦虑是有目的的状态B、兴奋是无目的的状态C、无目的状态受外在动机驱使D、面临威胁会使人从兴奋状态转化为焦虑状态
考题
商业心理学将顾客分为（）A、有目的购物者。B、有选择的购买者。C、无目的购物者。D、无目的观光者。
考题
了脱生死后有离物否？有离神否？佛教思想，当然非物非神，而非神物之不思议法性，又是那里来的？
考题
诵经在佛前，其实所诵的经典，并无一人听有了解，而且诵经的人，佛说的妙理全不知，照这样的诵经，是有功德否？假使诵经人是佛教徒，对本身有益否？众生有益否？愚迷想是唱歌一样吗？请指示疑虑。
考题
有可证明否？若无可证明，那就无可结束，当然佛教徒在互诤，若有可证当然有可交代，而此‘有交代’之一，因（遍计、依他）又是不可得也，又不可得中之不思议（即不可思议）而何以证明之？
考题
复合冲裁模有一个即是（）模，又是（）模的凸凹模。
考题
审美经验的生成是（）A、有明确目的的B、毫无目的的C、有时有目的，有时无目的D、有目的与无目的的辨证统一
考题
社会工作，是社会工作者（）帮助他人的活动A、有意识、有目的B、无意识、无目的C、无意识、有目的D、有意识、无目的E、有目的、无计划
考题
佛教徒悟道而得解脱之人，未知与俗人身体相貌有变样否？而且舍利珠愈多者道行愈深否？请解愚迷。
考题
佛教徒有在家出家，无论是否有分别，若修道未知有在家出家的分别否？假使有分别的话，未知佛性有在家出家的分别否？
考题
根据注意有无目的性，把注意分为分别是（）、（）。
考题
根据想象时有无目的、意图，可把想象分为（）（）
考题
管理目标即是组织管理活动的起点又是终点，是组织在一定时期内要达到的预期成果
考题
筹资是企业资金运动的（）。A、目的B、起点C、终点D、既是起点又是终点
考题
网络图中，对某一中间事件来说，它即是工作的起点又是工作的终点。
考题
单选题审美经验的生成是（）A
有明确目的的B
毫无目的的C
有时有目的，有时无目的D
有目的与无目的的辨证统一
考题
多选题商业心理学将顾客分为（）A有目的购物者。B有选择的购买者。C无目的购物者。D无目的观光者。
考题
问答题诵经在佛前，其实所诵的经典，并无一人听有了解，而且诵经的人，佛说的妙理全不知，照这样的诵经，是有功德否？假使诵经人是佛教徒，对本身有益否？众生有益否？愚迷想是唱歌一样吗？请指示疑虑。
考题
问答题有可证明否？若无可证明，那就无可结束，当然佛教徒在互诤，若有可证当然有可交代，而此‘有交代’之一，因（遍计、依他）又是不可得也，又不可得中之不思议（即不可思议）而何以证明之？
考题
问答题了脱生死后有离物否？有离神否？佛教思想，当然非物非神，而非神物之不思议法性，又是那里来的？
考题
单选题社会工作，是社会工作者（）帮助他人的活动A
有意识、有目的B
无意识、无目的C
无意识、有目的D
有意识、无目的E
有目的、无计划
考题
单选题下列关于有目的状态与无目的状态的说法错误的是（）。A
焦虑是有目的的状态B
兴奋是无目的的状态C
无目的状态受外在动机驱使D
面临威胁会使人从兴奋状态转化为焦虑状态
考题
问答题佛教徒有在家出家，无论是否有分别，若修道未知有在家出家的分别否？假使有分别的话，未知佛性有在家出家的分别否？
考题
问答题修行有终点否？有目的即是著，无目的又是迷，假使有无俱非，那行又不成立，有无等行也是住，住非有进步矣。
