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《九地篇》中说:“故善良用兵者,譬如率然,然率然者,常山之蛇也。”请解释“率然”是什么含义。


参考答案

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考题 “故善用兵者,譬如率然”,孙子把最好的团队比作“率然”。“率然”,是一种全身能互助的蛇。() 此题为判断题(对,错)。

考题 ()中说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”

考题 《九变篇》中说“故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”请将恃此段翻译成白话。

考题 善用兵者,()而保法,故能为胜败之政。

考题 《孙子兵法•九地篇》中说“善用兵者,譬若率然”,“率然”指越国人。

考题 夫子曰:“小子识之,苛政猛于虎也”出自()。A、《礼记》B、《论语》C、《捕蛇者说》

考题 《捕蛇者说》中写道:“然得异蛇而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘、疠,去死肌,杀三虫。”请问“腊”字是什么意思?

考题 《形篇》中说“善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。”是什么意思?

考题 《九地篇》中说:“齐勇若以,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。”请讲出其要义。

考题 《行篇》中说:“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。”请翻译成白话?

考题 翻译:是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

考题 “伤寒发汗已,身目为黄,所以然者,以()故也,以为(),于()中求之。”

考题 阳明病,若中寒者,不能食,小便不利,手足濈然汗出,此欲作固瘕,必()。所以然者,(),()故也。

考题 “人之性恶,其善者伪也。”是说人天生是非善的,其善良的表现都是伪装的。

考题 《汉书·食货志》关于采诗说的记述是()A、“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路”B、“故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书”C、“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重……(成)三百五篇,孔子皆弦歌之”D、“诗者,志之所之也。情动于中而形于言”

考题 判断题《孙子兵法•九地篇》中说“善用兵者,譬若率然”,“率然”指越国人。A 对B 错

考题 问答题《形篇》中说“善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。”是什么意思?

考题 填空题善用兵者,()而保法,故能为胜败之政。

考题 问答题《行篇》中说:“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。”请翻译成白话?

考题 问答题故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中,而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?(苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》) “心识其所以然”与“不能然”有何区别?

考题 问答题故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中,而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?(苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》) “所欲画者”指的是什么?

考题 问答题《九地篇》中说:“故善良用兵者,譬如率然,然率然者,常山之蛇也。”请解释“率然”是什么含义。

考题 问答题《捕蛇者说》中写道:“然得异蛇而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘、疠,去死肌,杀三虫。”请问“腊”字是什么意思?

考题 填空题()中说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”

考题 问答题《九变篇》中说“故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”请将恃此段翻译成白话。

考题 填空题“伤寒发汗已,身目为黄,所以然者,以()故也,以为(),于()中求之。”

考题 问答题《九地篇》中说:“齐勇若以,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。”请讲出其要义。