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我为千百万人开疆辟土， 虽然还不安定，却可以自由活动而居住。 原野青葱，土壤膏腴！ 人畜立即在崭新的土地上各得其趣。 勇敢勤劳的人筑成那座丘陵， 向旁边移植就可以接壤比邻！ 这里边是一片人间乐园， 外边纵有海涛冲击陆地的边缘， 并不断侵蚀和毁坏堤岸， 只要人民同心协力即可把缺口填满。 不错！我对这种思想拳拳服膺， 这是智慧的最后结论： 人必须每天每日去争取生活与自由， 才配有自由与生活的享受！ 所以在这儿不断出现危险， 使少壮老都过着有为之年。 我愿看见人群熙来攘往， 自由的人民生活在自由的地上！ 我对这一瞬间可以说： 你真美呀，请你暂停！ 什么是“浮士德精神”？
参考答案
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考题
选词填空（不重复选择）。（1）严肃 严厉 严峻 严格①为了社会安定，必须（ ）打击刑事犯罪分子。②两个小红军战士，经受了（ ）的考验，终于走出了草地。（2）不是……就是…… 虽然……但是……只有……才…… 因为……所以……①（ ）在社会主义新中国，儿童（ ）能过上幸福的生活。②我和小玲是好朋友，每天上学，（ ）我去喊她，（ ）她来喊我。
考题
：一天老古到市百货商店买东西，可几位售货员扎堆聊天，对他爱理不理的，半天不搭腔。老古急了，指着墙上挂着的服务公约大声说：\你们也太不像话了，我都等了20分钟了！你们不是说要为人民服务吗？我是人民，所以，你们应该快点来为我服务。\以下哪项中的逻辑错误，与老古的话中所包含的推理最为类似？（ ）A．中国人是勤劳勇敢的，我是中国人，所以，我是勤劳勇敢的B．领导干部都应该廉洁奉公，我不是领导干部，所以我不必廉洁奉公C．干大事的人都必须能吃苦，我吃过不少苦，所以我是干大事的人D．人贵有自知之明，你连自知之明都没有，你还算一个真正的人吗？
考题
信息安全是()A.我可以自由地随时访问我的资料，且没经过我授权的人无法获取我的信息B.我不可以自由地随时访问我的资料，且没经过我授权的人无法获取我的信息C.我可以自由地随时访问我的资料，且没经过我授权的人可以获取我的信息D.我不可以自由地随时访问我的资料，且没经过我授权的人可以获取我的信息
考题
使人各自独立的平等，也使人养成只按自己意志进行个人活动的习惯和爱好。人在与自己相等的人往来中和作为个人的生活习惯而永远享有的这样完全独立，使人对这一切权威投以不满目光，并很快激起关于政治自由的思想和对于政治自由的爱好。
这段文字的核心观点是：
A.平等是实现自由的前提
B.平等使人爱好自由制度
C.平等与权威是根本对立的
D.平等使人陷入无政府状态
考题
我为千百万人开疆辟土， 虽然还不安定，却可以自由活动而居住。 原野青葱，土壤膏腴！ 人畜立即在崭新的土地上各得其趣。 勇敢勤劳的人筑成那座丘陵， 向旁边移植就可以接壤比邻！ 这里边是一片人间乐园， 外边纵有海涛冲击陆地的边缘， 并不断侵蚀和毁坏堤岸， 只要人民同心协力即可把缺口填满。 不错！我对这种思想拳拳服膺， 这是智慧的最后结论： 人必须每天每日去争取生活与自由， 才配有自由与生活的享受！ 所以在这儿不断出现危险， 使少壮老都过着有为之年。 我愿看见人群熙来攘往， 自由的人民生活在自由的地上！ 我对这一瞬间可以说： 你真美呀，请你暂停！ 浮士德性格的内在矛盾是什么？
考题
法国思想家孔多塞（1743-1794）在《献给黑人兄弟的一封信》中说：“大自然给了你们与白人一样的智慧、理性和厚德。那些人到你们的岛屿上，靠你们的劳动和痛苦而发大财，却觉得自己有权利写一些诽谤性短文侮辱你们，还不允许人进行反驳。这种不公平，更促使我在一个自由的国家，为了人的自由而抱不平。”这段材料说明（）A、启蒙思想蕴含对殖民主义的反思B、法国的殖民扩张最为野蛮C、奴隶贸易受到广泛的批评和抨击D、黑人奴隶要求自由和平等
考题
但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
——选自《我的世界观》
作者为什么“强烈地向往着俭朴的生活”？
考题
我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。
我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。
我自己总觉得，这个国家、这个社会、这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。我觉得这个国家、这个社会、这个世界对我的容忍态度是可爱的，是可以感激的。
所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。所以我自己不信神，但我能诚心的谅解一切信神的人，也能诚心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。
我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年的大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由了。
——选自《容忍与自由》
这段话用了什么论证方法？
考题
但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
——选自《我的世界观》
作者的人生观是什么？为什么？
考题
但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
——选自《我的世界观》
这段文字体现了作者怎样的演讲风格？
考题
阅读下文，回答问题：
①我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留，目的何在，却无所知，尽管有的自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福，然后是为许多我们所不认识的人。他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我们每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着或死去的）的劳动，我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。
②我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他所想的，他不能要他所想的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭言：在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人：它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
③要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活的目的本身——这种伦理基础。我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。
对第三段理解不正确的一项是（）。A、财产、虚荣、奢侈的生活都是一些庸俗的追求目标B、“我”从不把快乐和安逸当作人生的终极目的C、从客观来讲，“我”觉得有必要探究自己或一切生物行为的意义和目的D、德、美和真总是不断地给“我”新的勇气去愉快地正视生活的理想
考题
托克维尔在《旧制度与大革命》一书的前言中说：“我敢说，在（没有自由的民主社会）中是绝对见不到伟大的公民，尤其是伟大的人民的，而且我敢肯定，只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降。”下列说法最符合作者本意的是（）A、“平等”比“自由”更重要B、寻求“平等”，更要捍卫“自由”C、没有“平等”就没有“自由”D、“自由”与“平等”必须紧密结合
考题
问答题阅读《我的世界观》中的一段文字，回答问题：不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。A．从这里看，爱因斯坦人生观的核心是什么？B．作者为什么说“从日常生活就可以明白”这一人生观？C．这里运用了什么论证方法？
考题
问答题我为千百万人开疆辟土，
虽然还不安定，却可以自由活动而居住。
原野青葱，土壤膏腴！
人畜立即在崭新的土地上各得其趣。
勇敢勤劳的人筑成那座丘陵，
向旁边移植就可以接壤比邻！
这里边是一片人间乐园，
外边纵有海涛冲击陆地的边缘，
并不断侵蚀和毁坏堤岸，
只要人民同心协力即可把缺口填满。
不错！我对这种思想拳拳服膺，
这是智慧的最后结论：
人必须每天每日去争取生活与自由，
才配有自由与生活的享受！
所以在这儿不断出现危险，
使少壮老都过着有为之年。
我愿看见人群熙来攘往，
自由的人民生活在自由的地上！
我对这一瞬间可以说：
你真美呀，请你暂停！
什么是“浮士德精神”？
考题
问答题我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。
我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。
我自己总觉得，这个国家、这个社会、这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。我觉得这个国家、这个社会、这个世界对我的容忍态度是可爱的，是可以感激的。
所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。所以我自己不信神，但我能诚心的谅解一切信神的人，也能诚心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。
我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年的大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由了。
——选自《容忍与自由》
这段话的论点是什么？
考题
单选题A
就是困难又多，我也要坚持到最后。B
我们要不断改进教学方法，否则就不能提高教学质量。C
在这儿的生活很有意思，因为我真舍不得离开。D
明天除非你来接我，我去才你那儿。
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