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单选题
《素问·上古天真论》“精神内守,[病安从来]”中中括号部分的语序是()
A

宾语-谓语

B

中心语-定语

C

谓语-主语

D

宾语-介词

E

谓语-宾语


参考答案

参考解析
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更多 “单选题《素问·上古天真论》“精神内守,[病安从来]”中中括号部分的语序是()A 宾语-谓语B 中心语-定语C 谓语-主语D 宾语-介词E 谓语-宾语” 相关考题
考题 按《素问·上古天真论》所述,在人的生命过程中,起决定作用的是( )A、阳气B、肾气C、气血D、天癸E、精神

考题 《素问·上古天真论》中女子天癸至的年龄是( )A、二七B、三七C、二八D、三八E、四七

考题 《素问上古天真论》中的“恬淡虚无”是指()。A.顺其自然B.外避邪气C.调摄精神D.劳逸结合E.饮食有节

考题 《素问·上古天真论》中"恬惔虚无"的含义是指:A、思想安静乐观B、精神充沛不妄耗C、顺应四时D、面部安祥E、起居有常

考题 《素问·上古天真论》"精神内守,[病安从来]"中中括号部分的语序是( )A.宾语-谓语B.中心语-定语C.谓语-主语D.宾语-介词E.谓语-宾语

考题 《素问·上古天真论》中的"恬淡虚无"是指( ) A、顺应自然B、外避邪气C、调摄精神D、劳逸结合E、饮食有节

考题 《素问·上古天真论》中的"恬淡虚无"是指( )A.顺应自然 B.外避邪气 C.调摄精神 D.劳逸结合 E.饮食有节

考题 《素问·上古天真论》“精神内守,[病安从来]”中中括号部分的语序是()A、宾语-谓语B、中心语-定语C、谓语-主语D、宾语-介词E、谓语-宾语

考题 “夫上古圣人之教下也,皆谓之(),(),(),(),(),病安从来。”《素问·上古天真论》

考题 (),避之有时,(),真气从之,精神内守,病安从来。

考题 据《素问.上古天真论》中“上古之人”效法自然而养生的方法是()A、顺四时而适寒暑B、法于阴阳C、陈阴阳D、春夏养阳,秋冬养阴E、圣人传精神,服天气

考题 《素问·上古天真论》“精神内守,病安从来”中划线部分的语序是()选项:A、宾语一谓语B、中心语一定语C、谓语一主语D、宾语一介词E、谓语一宾语

考题 “使专精神,忧念天下,思维得失”出自()A、《素问·上古天真论》B、《荀子·哀公》C、《汉书·张世安传》D、《庄子·天下》

考题 《素问·上古天真论》中“恬惔虚无”的含义是指:()A、思想安静乐观B、精神充沛不妄耗C、顺应四时D、面部安祥

考题 据《素问·上古天真论》,简述养生的原则与方法。

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考题 《素问·上古天真论》提出的养生原则有()A、法于阴阳,和于术数B、食饮有节,起居有常C、不妄作劳D、虚邪贼风,避之有时E、恬淡虚无,真气从之,精神内守

考题 《素问·上古天真论》所论的养生方法包括()A、恬恢虚无,精神内守B、食饮有节,起居有常C、法于阴阳,和于术数D、不妄作劳E、虚邪贼风,避之有时

考题 《素问•上古天真论》说:“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”与张介宾在《类经》中42.指出:“心为脏腑之主,而总统魂魄,并该意志,故忧动于心则肺应,思动于心则脾应,怒动于心则肝应,恐动于心则肾应,此所以五志唯心所使也”。都强调了养性调神的重要性

考题 判断题《素问•上古天真论》说:“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”与张介宾在《类经》中42.指出:“心为脏腑之主,而总统魂魄,并该意志,故忧动于心则肺应,思动于心则脾应,怒动于心则肝应,恐动于心则肾应,此所以五志唯心所使也”。都强调了养性调神的重要性A 对B 错

考题 单选题“使专精神,忧念天下,思维得失”出自()A 《素问·上古天真论》B 《荀子·哀公》C 《汉书·张世安传》D 《庄子·天下》

考题 填空题“夫上古圣人之教下也,皆谓之(),(),(),(),(),病安从来。”《素问·上古天真论》

考题 多选题《素问·上古天真论》所论的养生方法包括()A恬恢虚无,精神内守B食饮有节,起居有常C法于阴阳,和于术数D不妄作劳E虚邪贼风,避之有时

考题 多选题《素问·上古天真论》提出的养生原则有()A法于阴阳,和于术数B食饮有节,起居有常C不妄作劳D虚邪贼风,避之有时E恬淡虚无,真气从之,精神内守

考题 单选题按《素问·上古天真论》所述,在人的生命过程中,起决定作用的是()A 阳气B 肾气C 气血D 天癸E 精神

考题 填空题(),避之有时,(),真气从之,精神内守,病安从来。