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“天下皆知美之为美，斯恶已”之“已”的用法或意义是：（）
- A、动词“停止”
- B、同“矣”，语气词。
- C、副词“已经”
- D、而已、罢了
参考答案
更多 ““天下皆知美之为美，斯恶已”之“已”的用法或意义是：（）A、动词“停止”B、同“矣”，语气词。C、副词“已经”D、而已、罢了” 相关考题
考题
有通假字的一句是()A. 天下皆知美之为美，斯恶已B. 有什伯之器而不用，使民重死而不远徙C. 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事D. 手之所触，肩之所倚，足之所履E. 郢人垩慢其鼻端，若蝇翼
考题
下列说法中，没有体现矛盾观点的是（ ）。
A. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣
B. 生于忧患死于安乐
C. 谦虚使人进步，骄傲使人落后
D. 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也
考题
中国古代著名哲学家老子认为：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”这段话包含的哲学观点是
A.矛盾的对立面可以相互转化
B.矛盾的斗争性是绝对的
C.任何事物都有其对立的一面
D.矛盾的对立面之间相反相成
考题
老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）A.美与恶都是主观自生的
B.美与丑，善与恶是对立统一的关系
C.美与丑是人脑对客观存在的反映
D.不同的事物有不同的矛盾
考题
将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文。
考题
下面选项中不属于道论之纲的内容的是（）。A、解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存B、故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼C、虚而不屈，动而愈出D、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已
考题
孔子的弟子把他的言行编辑成《论语》，下面出自《论语》的是（）A、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？B、天下皆知美之为美，恶矣；皆知善之为善，斯不善已。C、温故而知新，可以为师矣。D、知人者智，自知者明。E、学而不思则罔，思不学则殆。
考题
多选题孔子的弟子把他的言行编辑成《论语》，下面出自《论语》的是（）A学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？B天下皆知美之为美，恶矣；皆知善之为善，斯不善已。C温故而知新，可以为师矣。D知人者智，自知者明。E学而不思则罔，思不学则殆。
考题
单选题“天下皆知美之为美，斯恶已。”接句为：（）A
皆知善之为善，斯不善已B
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随C
是以圣人处无为之事，行不言之教D
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居
考题
问答题将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文。
考题
单选题先秦（）中有“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”的观点A
论语B
尚书C
礼记D
老子
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