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“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（）

  • A、尊儒抑法
  • B、抑儒尚法
  • C、抑儒抑法
  • D、尊儒尚法

参考答案

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考题 战国时期并称“显学”的是()。 A、儒、道B、儒、法C、儒、墨D、道、法
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考题 ()是汉朝初年统治者奉行的的法律思想。 A.儒法合一B.道家C.黄老学派D.法家
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考题 黄宗羲认为：“....此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工商圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这段材料反映思想的根源是（）。A.商品经济繁荣和资本主义萌芽的出现并缓慢发展B.小农经济在这一时期的继续发展C.历代重农抑商政策的推动D.工商业也成为政府财政收入的主要来源
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考题 “礼之所去。刑之所取。失礼则入刑。相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当时（　　）。A.礼制观念淡化 B.儒法两家结合加深 C.崇尚法家思想 D.儒学独尊地位动摇
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考题 汉朝初年，统治者奉行的是（）的法律思想。A儒法合一B道家C黄老学派D法家
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考题 汉代统治思想的基本精神是儒法并用、阳儒阴法。
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考题 “礼之所去，刑之所职，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时（）A、礼制观念淡化B、儒法两家结合加深C、崇尚法家思想D、儒学独尊地位动摇
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考题 “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时（）A、礼制观念淡化B、儒法两家结合加深C、崇尚法家思想D、儒学独尊地位动摇
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考题 黄宗羲认为：“....此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工商圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这段材料反映思想的根源是（）。A、商品经济繁荣和资本主义萌芽的出现并缓慢发展B、小农经济在这一时期的继续发展C、历代重农抑商政策的推动D、工商业也成为政府财政收入的主要来源
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考题 在战国中期以前影响最大的是哪两家？（）A、儒、道B、儒、墨C、道、法D、法、儒
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考题 宋代出现的新儒学是哪三家思想融合的产物（）A、儒、道、佛B、儒、道、法C、佛、道、法D、儒、道、墨
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考题 外儒内法的统治思想在中国封建社会里导致的结果是（）。A、儒法二家思想的分离B、儒家的法家化C、法家的儒家化D、伦理的法制化
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考题 汉魏之变以后，社会的基本状态是（）。A、莫表法里B、法表儒里C、儒表法里D、儒表道里
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考题 汉武帝之后的两千年里，历史基本的状态是（）。A、儒表道里B、法表儒里C、道表儒里D、儒表法里
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考题 儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文法取；犯禁者诛，而群侠以私剑者养。故法之所非，君之所取，吏之所诛，上之所养也，故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学非所用，用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵，法家的这一思想有何矛盾？
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考题 诸子百家中，对后世影响甚巨的四家是（）。A、儒、墨、道、法B、儒、墨、道、名C、儒、道、法、阴阳D、儒、道、墨、阴阳
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考题 司马炎在《论六家要旨》中提出“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”。
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考题 董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。„„臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒（）A、一生都反对邪辟之说B、认为政治与思想上的“大一统”是历史必然C、有力地推动了法家思想的发展D、独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”
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考题 西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是（）。A、儒、墨、道、法B、儒、墨、道、名C、儒、道、法、阴阳D、儒、道、墨、阴阳
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考题 某思想家认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），盖皆本者。”该思想家可能是（）A、顾炎武B、朱熹C、董仲舒D、黄宗羲
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考题 判断题汉代统治思想的基本精神是儒法并用、阳儒阴法。A 对B 错
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考题 单选题诸子百家中，对后世影响甚巨的四家是（）。A 儒、墨、道、法B 儒、墨、道、名C 儒、道、法、阴阳D 儒、道、墨、阴阳
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考题 单选题“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（）A 尊儒抑法B 抑儒尚法C 抑儒抑法D 尊儒尚法
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考题 单选题西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是（）。A 儒、墨、道、法B 儒、墨、道、名C 儒、道、法、阴阳D 儒、道、墨、阴阳
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考题 单选题汉朝初年，统治者奉行的是（）的法律思想。A 儒法合一B 道家C 法家D 黄老学派
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考题 问答题儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文法取；犯禁者诛，而群侠以私剑者养。故法之所非，君之所取，吏之所诛，上之所养也，故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学非所用，用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵，法家的这一思想有何矛盾？
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