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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张（）
- A、要同等爱护所有的人
- B、治理国家要清静无为
- C、用仁政回复人的善性
- D、用礼乐规范人的行为
参考答案
更多 “战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张（）A、要同等爱护所有的人B、治理国家要清静无为C、用仁政回复人的善性D、用礼乐规范人的行为” 相关考题
考题
儿童在车辆穿行的地方总是爱自己走,如果成人抱起儿童,他们经常要发生哭闹,或者不依从成人的执拗行为,这一行为发生后,最好的办法是()。
A.用其他条件吸引他，转移他的注意力B.用讲道理的方法说服C.威吓D.惩罚
考题
中国古代思想家荀子在论述“礼”的由来时曾说：人一生下来就有欲望，如果欲望得不到满足，那么就不会没有追求，如果追求没有限度和止境，那么就不能不起争夺，争夺就会导致混乱，混乱就会导致贫穷。 根据上述说法可以推出（ ）。 A．人不可避免地会导致贫穷 B．人一旦起了争夺，就说明有欲望没有达到 C．只有当人的追求没有止境时，才会导致贫穷 D．如果没有发生混乱，说明追求并不是没有止境的
考题
战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张（）A.要同等爱护所有的人B.治理国家要清静无为C.用仁政回复人的善性D.用礼乐规范人的行为
考题
下列词语的解释中（）是不正确的。A.夫旷日离久，而周泽既渥。(空旷)
B.人之性恶，其善者伪也。(人为的)
C.合于犯分乱理而归于暴。(名分等级)
D.今人无师法，则偏险而不正。(歪斜，不正；邪恶，狠毒)
考题
定义：
①性善论：认为人性本来就是善的。
②怀疑论：指对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示怀疑。
③快乐论：主张快乐是人生的最高幸福，追求快乐是人生的目的与道德的标准。
典型例证：
(1)有人说：“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。”
(2)有人认为由感觉与理性得来的知识都不可靠，人们对一切事物都得存疑，才能有新的发现
(3)有人说，人要及时行乐，竭力避免痛苦，精神享受高于肉体享受
上述典型例证与定义存在对应关系的数目有：
A．0个 B. 1个 C．2个 D. 3个
考题
要制服坏人，有时候要以坏制坏，以小坏对付大坏，以假坏对付真坏。坏人也会做好事，但好人只要做过坏事就变成了坏人。
由此可以推出：( )。
A.好人不可能制服坏人
B．世界上不可能有好人
C．做过好事的人未必是好人
D．做过坏事的人未必是坏人
考题
人们在做事时总会（）地权衡代价和利益．认为安全行为付出的代价似乎很高，而不安全行为获得的利益也很高，在这种思想认识的支配下，工人便有可能去追求利益而不愿付出代价。A、有意识B、无意识C、有意无意
考题
春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是（）A、清静无为B、兼爱非攻C、仁政治国D、以德治民
考题
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（）A、仁政和道德教育B、王道和民主政治C、加强专制和自我节制D、实行仁政和法治
考题
战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是（）。A、铲除三代遗迹建立全新制度B、争夺对诸侯国家政权的控制C、顺应大变革潮流而厚今薄古D、为统治者改善统治出谋划策
考题
翻译：“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉；然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴” 。
考题
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（）A、仁政和道德教育B、王道和民主政治C、加强专制和自我节制D、实行人治或法治
考题
人都不可能不犯错误，不一定所有人都会犯严重错误。如果上述断定为真，则以下哪项一定为真（）。A、人都可能会犯错误，但有的人可能不犯严重错误B、人都可能会犯错误，但所有的人都可能不犯严重错误C、人都一定会犯错误，但有的人呵能小犯严重错误D、人都一定会犯错误，但所有的人都可能不犯严重错误
考题
孔子和墨子虽然代表不同的思想派别，但是他们思想也有共通之处，下列表述中属于两人思想共同点的是（）A、建立和谐的人际关系B、实行仁政来回复人的善性C、强调一切要顺应自然D、主张以绝对权威震慑臣民
考题
有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒（）A、主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B、认为天子受命于天，地位不可动摇C、认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他D、提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
考题
问答题翻译：“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉；然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴” 。
考题
单选题人们在做事时总会（）地权衡代价和利益．认为安全行为付出的代价似乎很高，而不安全行为获得的利益也很高，在这种思想认识的支配下，工人便有可能去追求利益而不愿付出代价。A
有意识B
无意识C
有意无意
考题
单选题孔子和墨子虽然代表不同的思想派别，但是他们思想也有共通之处，下列表述中属于两人思想共同点的是（）A
建立和谐的人际关系B
实行仁政来回复人的善性C
强调一切要顺应自然D
主张以绝对权威震慑臣民
考题
单选题古时候，有个人用“青出于蓝而胜于蓝”的形象比喻来说明学习没有止境和后来居上的道理，劝导人们要进行广博地学习，要发扬“锲而不舍”、“用心一也”的精神，反对死记硬背、不求甚解和杂而不专。在如何治理国家问题上，他则提出了“重法爱民”、“赏罚严明”的政治纲领。他认为，统治阶级治理国家和统治人民，一定要有一套严密的政治法令和赏罚措施。对人民，在没有给它利益之前就从它身上谋取利益，不如先给人民利益然后再从人民中索取利益更有利；不爱护它就重用它，不如先爱护它然后再重用它更为有效。这个人是：（）A
荀子B
孔子C
韩非子
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