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亚里士多德说:“法律必然是根据政体制订的;既然如此,那么符合于正宗政体所制订的法律就一定合乎正义,而符合于变态或乖戾的政体所制订的法律就不合正义”。阿奎那也说:“人们所制订的法律不是正义的便是非正义的。如果法律是合乎正义的,它们就从作为其根源的永恒法汲取了使人内心感到满意的力量。”对此,以下哪个说法是错误的:

A.正义是法的基本标准,正义是自由的价值外化
B.正义是法的评价体系,用以衡量法律是“良法”还是“恶法”
C.正义是具有历史性、相对性的概念
D.正义要求禁止一切差别

参考答案

参考解析
解析:不同情况区别对待符合正义的要求。因此D项错误。
更多 “亚里士多德说:“法律必然是根据政体制订的;既然如此,那么符合于正宗政体所制订的法律就一定合乎正义,而符合于变态或乖戾的政体所制订的法律就不合正义”。阿奎那也说:“人们所制订的法律不是正义的便是非正义的。如果法律是合乎正义的,它们就从作为其根源的永恒法汲取了使人内心感到满意的力量。”对此,以下哪个说法是错误的:A.正义是法的基本标准,正义是自由的价值外化 B.正义是法的评价体系,用以衡量法律是“良法”还是“恶法” C.正义是具有历史性、相对性的概念 D.正义要求禁止一切差别 ” 相关考题
考题 富勒的代表性观点是()A.法律权利说B.法律正义说C.法律规则说D.法律事业说

考题 下列关于法、正义和法律正义的正确判断是()A.正义就是法律正义B.法就是法律正义C.法律正义包含了一般正义D.法律正义既是法又是正义

考题 亚里士多德认为,法律与政体的关系是()。A.法律决定政体B.法律服务于政体C.法律和政体相一致D.正宗政体制定的法律是合乎正义的好法律E.政体决定法律

考题 下列属于西塞罗观点的是()。A.智慧的理性是衡量正义与非正义的标准B.法是最高的理性C.法是正义和非正义事物之间的界限,是自然与一切最原始和最古老的事物之间达成的一种契约D.自然法是普遍存在的,是一种至高无上的法则E.人类现行的法律与正义相符就是真正的法律,根本非正义的法律不具有法律的性质

考题 下列表述符合阿奎那的法学观点的有()。A.自然法是理性动物对永恒法的一种参与,是上帝用来统治人类的法律B.自然法体现永恒法对理性动物的关系C.法律是否有效,取决于其正义性;是否合乎正义,就要看它是否符合理性法则D.自然法本身的原则是不会改变的E.人法只要来自自然法,就都和理性相一致

考题 下列哪些观点是亚里士多德提出的()。A.只有人为法才代表正义B.理想国是贤人政体,应由哲学家当国王C.法律就是正义的体现D.法治优于人治E.良好的法律应被普遍服从

考题 阿奎那认为,正义政体有() A、君主政体B、贵族政体C、平民政体D、暴君政体E、寡头政体

考题 阿奎那认为,非正义政体有() A、君主政体B、贵族政体C、民主政体D、暴君政体E、寡头政体

考题 德国著名法哲学家拉的布鲁赫说?“法是实现正义的,而正义就是?无论是谁,一视同仁”,关于这句话的理解下列说法中不正确的是? A.正义要求法律面前人人平等,同样的情况同样对待 B.如果法律故意拒绝正义,那么就是恶法,就缺乏有效性 C.我国法律对妇女的权益给于特殊的保护,这从本质上来说是违背正义原则的 D.正义是一个历史范畴,不存在普遍适用的公平正义标准

考题 亚里士多德称法律是“不受欲望影响的理性”;查士丁尼的《法学总论》在开篇写道:“正义是使每个人得到其所应得的部分的这种永恒而持久的愿望。”对上述内容的理解,最准确的是()A、法律是实现人们愿望的方式B、理性和正义是法律的灵魂C、法律是维护统治的法宝D、人们的愿望都具有理性色彩

考题 下列关于法、正义和法律正义的正确判断是()A、正义就是法律正义B、法就是法律正义C、法律正义包含了一般正义D、法律正义既是法又是正义

考题 亚里士多德认为,法律与政体的关系是()。A、法律决定政体B、法律服务于政体C、法律和政体相一致D、正宗政体制定的法律是合乎正义的好法律E、政体决定法律

考题 富勒的代表性观点是()A、法律权利说B、法律正义说C、法律规则说D、法律事业说

考题 在西方,最早出现的法学一词,其原意是指()。A、正义和非正义之学B、人和神的事务的概念C、法律的知识和法律的技术D、刑名法术之学

考题 下列表述符合阿奎那的法学观点的有()。A、自然法是理性动物对永恒法的一种参与,是上帝用来统治人类的法律B、自然法体现永恒法对理性动物的关系C、法律是否有效,取决于其正义性;是否合乎正义,就要看它是否符合理性法则D、自然法本身的原则是不会改变的E、人法只要来自自然法,就都和理性相一致

考题 下列哪些观点是亚里士多德提出的()。A、只有人为法才代表正义B、理想国是贤人政体,应由哲学家当国王C、法律就是正义的体现D、法治优于人治E、良好的法律应被普遍服从

考题 智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害,人们相互约定不伤害别人,这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是()A、人们的约定是制定法律的基础B、智者学派重视法律和正义的作用C、社会契约论起源于智者学派D、遵循人性是法律制定的依据

考题 判断题法律的民主性必须得到民主政体的有力支持,但民主政体又必须建立在正义的法律之上。A 对B 错

考题 单选题智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害,人们相互约定不伤害别人,这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是()A 智者学派重视永恒的正义B 智者学派重视法律的作用C 启蒙运动萌发于古代希腊D 遵循人性是法律制定的依据

考题 单选题富勒的代表性观点是()A 法律权利说B 法律正义说C 法律规则说D 法律事业说

考题 单选题下列关于法,正义、法律正义的理解正确的是 ( )A 法、正义,法律正义是相互重合的,都是一种为个人、组织、社会、国家提供行为标准的规范,三者没有区别B 法都是体现正义的,所以法可以与正义画等号C 只有部分正义经国家和社会的选择可以转化为法,成为法律正义D 以上说法都不正确

考题 判断题法律的民主性必须得到专制政体的有力支持,但专制政体又必须建立在正义的法律之上。A 对B 错

考题 单选题下列关于法与正义的关系,表述正确的是()A 法律没有正义与不正义之分B 正义与法律正义是一回事C 法律有时候和正义相抵触D 不体现正义的法不是法

考题 多选题关于法律正义,下列说法正确的是( )A法律正义是主要解决国家生活和社会生活基本问题的正义,是世俗化的正义B法律正义是以成形的制度形式表现出来的、转化为法律规范的正义C法律正义是体现国家意志的正义,是经由有权国家机关的选择和确认的正义D法律正义是以国家制定或认可的方式产生的、兼有一般正义的理性强制和国家的特殊强制双重强制属性的正义E法律正义是更便于人们理解和更便于获取实效的正义,是正义中的有形正义

考题 单选题法律本质上是规则,法律的目的是为了维护社会的公平正义。如果法律的制度不能体现公平正义或者法律不能严格执行,那么法律就得不到社会的尊重,就不能起到维护社会公平正义的作用。如果上述判断为真,如果要让法律得到社会的尊重,起到维护社会公平正义的作用,那么以下各项都为真,除了:()A 法律的制定必须体现公平正义B 法律必须得到严格执行C 法律的制定必须体现公平正义,或者法律必须得到严格执行D 如果法律的制定不能体现公平正义,那么它一定不能得到严格执行

考题 单选题亚里士多德多次提到一个人注重品德修养的重要性,如他曾经说:“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行,目无法律和正义,他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。”这里亚里士多德强调的是()A 不受法律约束的人与禽兽相同B 禽兽不需要法律和正义的道德约束C 有德行的人应遵守法律坚持正义D 古希腊公民应该具备一定的道德情操

考题 多选题亚里士多德认为,法律与政体的关系是()。A法律决定政体B法律服务于政体C法律和政体相一致D正宗政体制定的法律是合乎正义的好法律E政体决定法律