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关于“曹冲称象”的故事已家喻户晓。古文云：曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。曹冲称象的故事说明了曹冲非常聪明睿智，勤于思考，善于发挥想象，这样的例子在我们现实生活中有很多，如：“司马光破缸救人”“牛顿发现万引力定律”……
曹冲称象主要反映出的是（ ）。
曹冲称象主要反映出的是（ ）。
A.抽象逻辑思维
B.聚合思维
C.动作思维
D.发散思维
B.聚合思维
C.动作思维
D.发散思维
参考答案
参考解析
解析：第一步，本题考查思维的类型。
第二步，发散思维也叫求异思维，是指人们解决问题时，思路朝各种可能的方向扩散，从而求得多种答案。曹冲称象属于发散思维，是创造性思维的核心。
第二步，发散思维也叫求异思维，是指人们解决问题时，思路朝各种可能的方向扩散，从而求得多种答案。曹冲称象属于发散思维，是创造性思维的核心。
更多 “关于“曹冲称象”的故事已家喻户晓。古文云：曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。曹冲称象的故事说明了曹冲非常聪明睿智，勤于思考，善于发挥想象，这样的例子在我们现实生活中有很多，如：“司马光破缸救人”“牛顿发现万引力定律”…… 曹冲称象主要反映出的是（ ）。A.抽象逻辑思维 B.聚合思维 C.动作思维 D.发散思维” 相关考题
考题
“曹冲称象”在历史上享有很高的知名度。《三国志》曾对这一事件有所记载：并赞曹冲“生五六岁，智意历及，有若成人之智”，但是，清代学者何焯在《义门读书记》对曹冲称象的历史真实性提出质疑，指出燕昭王时代已经有类似“浮舟而量”的故事。著名历史学家陈寅恪先生也在《寒柳堂集》里指出，曹冲称象故事其实“为外国输入者”，“有佛教故事，辗转因袭杂糅附会于其间”。因此有人认为，曹冲称象不足为信。
以下哪项如果为真，最能支持曹冲称象的真实性？A.陈寅恪先生的研究主要集中在隋唐史方面，并享有盛誉
B.作为史书的《三国志》的记载比后世学者的研究更具可信性
C.后世学者的研究有时并不能完全还原历史的真相
D.除《三国志》外，有多部史书记载过曹冲这一历史人物
考题
关于“曹冲称象”的故事已家喻户晓。古文云：曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。曹冲称象的故事说明了曹冲非常聪明睿智，勤于思考，善于发挥想象，这样的例子在我们现实生活中有很多，如：“司马光破缸救人”“牛顿发现万引力定律”……
创造性思维主要有四个方面的特征：新颖性、发散思维与聚合思维的有机结合，创造性想象的积极参与和（ ）。A.人格特征
B.类比迁移
C.灵感状态
D.逆向搜索
考题
关于“曹冲称象”的故事已家喻户晓。古文云：曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。曹冲称象的故事说明了曹冲非常聪明睿智，勤于思考，善于发挥想象，这样的例子在我们现实生活中有很多，如：“司马光破缸救人”“牛顿发现万引力定律”……
解决问题的思维过程一般是：发现问题、明确问题、提出假设和（ ）。A.推理归纳
B.验证假设
C.独立判断
D.结果成文
考题
关于“曹冲称象”的故事已家喻户晓。古文云：曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。曹冲称象的故事说明了曹冲非常聪明睿智，勤于思考，善于发挥想象，这样的例子在我们现实生活中有很多，如：“司马光破缸救人”“牛顿发现万引力定律”……
根据在解决问题时思维活动的方向和思维成果的特点，可将思维分为（ ）。A.动作思维和形象思维
B.常规思维和创造性思维
C.形象思维和抽象思维
D.辐合思维和发散思维
考题
问答题背景材料：
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔．凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密．既然已，勿动勿虑，去不复顾．其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣．故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也．他植者则不然．根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及．苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾．甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣．虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也．吾又何能为哉！
郭橐驼种树的根本经验是什么？
考题
问答题背景材料：
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔．凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密．既然已，勿动勿虑，去不复顾．其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣．故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也．他植者则不然．根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及．苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾．甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣．虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也．吾又何能为哉！
他指着违反树木天性主要表现在哪里？
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