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人治、法治之争，差别在治之工具上，而治者与被治者是相同的。 （ ）
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考题
如下关于法治与人治的描述中，准确的有（）A.仅就理想状态而言，人治也是一种美好的的政治状态。B.法治总是优于人治C.柏拉图所谓的理想国，即推行哲学王之治，也即人治的国度D.按照亚里斯多德的说法，法治之所以优于人治就在于法律是一种摒弃了激情的理性，而人治总是容易受治者个人激情、情绪影响
考题
下列有关”法治”的论述中，正确的论述是哪些？（）A、法治是一种宏观的治国方略B、法治的内涵主要包括两个方面一是法律至上，二是良法之治C、法治与法制是一回事D、法治是与人治、神治相对而言的治理方式，法治优于人治，人治优于神治E、战国时期的韩非曾提出”以法治国”，它与现代的法治思想本质上是一回事
考题
然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。
考题
如下关于法治与人治的描述中，准确的有（）A、仅就理想状态而言，人治也是一种美好的的政治状态。B、法治总是优于人治C、柏拉图所谓的“理想国”，即推行“哲学王之治”，也即人治的国度D、按照亚里斯多德的说法，法治之所以优于人治就在于法律是一种摒弃了激情的理性，而人治总是容易受治者个人激情、情绪影响
考题
翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
考题
问答题翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
考题
多选题下列有关”法治”的论述中，正确的论述是哪些？（）A法治是一种宏观的治国方略B法治的内涵主要包括两个方面一是法律至上，二是良法之治C法治与法制是一回事D法治是与人治、神治相对而言的治理方式，法治优于人治，人治优于神治E战国时期的韩非曾提出”以法治国”，它与现代的法治思想本质上是一回事
考题
填空题黄疸误治胃逆而哕者，治之当选用（）。
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