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题目内容
（请给出正确答案）
与“及之而后知，履之而后艰”反映的哲学原理相同的是（ ）。
A.防微杜渐
B.实践是检验真理的唯一标准
C.没有调查就没有发言权
D.橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳
B.实践是检验真理的唯一标准
C.没有调查就没有发言权
D.橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳
参考答案
参考解析
解析：这句话出自魏源《默觚·学篇二》，意思是接触了实际后才知道真相，亲自实践后才知道困难。所以，题干说明实践是认识的来源，对认识起决定作用。而A项反映的是质量互变的哲学原理，D项反映的是内外因关系的哲学原理，只有B和C两个选项是强调的是实践的决定性作用。故答案是BC。
更多 “与“及之而后知，履之而后艰”反映的哲学原理相同的是（ ）。A.防微杜渐 B.实践是检验真理的唯一标准 C.没有调查就没有发言权 D.橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳” 相关考题
考题
以下哪句格言与“心求通而未得”、“口欲言而不能”的状态最为契合?()
A.学然后知不足，教然后知困B.不愤不启，不悱不发C.学而不思则罔，思而不学则殆D.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
考题
以下哪句格言与“心求通而未得”、“口欲言而不能”的状态最为契合？（）A、学然后知不足，教然后知困B、不愤不启，不悱不发C、学而不思则罔，思而不学则殆D、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
考题
辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。 杀（之），寘诸畚/谏而不入，则莫（之）继也/ 不入，则子继（之）/三进及溜，而后视（之）/吾知所过矣，将改（之）/岂惟群臣赖（之）/惟仲山甫补（之）。
考题
问答题请说明“始得”二字，五次点“始得”之题的意思。 （1）“而未始知西山之怪特” （2）“望西山，始指异之。” （3）“然后知是山之特立，不与培塿为类。” （4）“然后知吾向之未始游。” （5）“游于是乎始”
考题
问答题（材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。
（材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
（材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。
（材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。
请回答：
材料4揭示的知行关系是什么？
考题
问答题辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。 杀（之），寘诸畚/谏而不入，则莫（之）继也/ 不入，则子继（之）/三进及溜，而后视（之）/吾知所过矣，将改（之）/岂惟群臣赖（之）/惟仲山甫补（之）。
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