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20、谶,是预言社会灾异变化和帝王受命于天的文字或图记。


参考答案和解析
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更多 “20、谶,是预言社会灾异变化和帝王受命于天的文字或图记。” 相关考题
考题 董仲舒“天子受命于天,天下受命于天子”的思想本质是()A.君主立宪B.天下一统C.天道循环D.君权神授

考题 东汉王充系统批判的学说是()A.天刑论B.文武张设C.礼法兼用D.天生圣人E.帝王受命

考题 柳宗元和刘禹锡对唐代唯物主义思想有较大贡献,主要论点有帝王“受命不雨天,于其人”,天与人“交相胜,还相用”。()

考题 提出帝王“受命不于天,于其人”观点的唐代思想家是( )。A.刘禹锡 B.柳宗元 C.韩愈 D.柳公权

考题 谣谶是带有一定目的性、被当做预言来传唱的歌谣。后周时,有人制造“点检作天子”的谣谶,周世宗为绝后患,撤掉殿前都点检张永德,以赵匡胤代之。后来赵匡胤推翻后周,建立宋朝。这说明谣谶()A可以预示历史的走向B可以改变历史的走向C与历史现象吻合属于必然D与历史现象吻合属于偶然

考题 《天发神谶碑》

考题 谶纬之学流行于中国两汉时期。“谶”,即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶;“纬”是相对于"经"而言,用宗教迷信的观点对儒家经典所作的解释。

考题 柳宗元的“君受命不于天,于其人”是以民为国本、君本的思想体现。

考题 汉朝的董仲舒创造了“天人合一”、“天人感应”学说,鼓吹“天子受命于天,天下受命于天子”,使()政治观正式成为中国封建统治的合法性依据。A、管理B、神权C、道德D、权力

考题 孟子说:“君有大过则谏,反覆之而不听,则易位。”而董仲舒则说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”这一变化说明了()A、“天人合一”思想深入人心B、儒学发展适应了统治者需要C、汉代建立了中央集权体制D、先秦儒学存在重大理论缺陷

考题 孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面,董仲舒主张“天子受命于天,天下受命于天子”,黄宗羲则主张“天下为主,君为客”。对此理解正确的是() ①董仲舒神化君权 ②黄宗羲强调民本 ③孟子倡导以德治国 ④都没有超越“君主”这一思想范畴A、①③④B、①②③C、①②④D、①②③④

考题 东汉王充系统批判的学说是()A、天刑论B、文武张设C、礼法兼用D、天生圣人E、帝王受命

考题 董仲舒“天子受命于天,天下受命于天子”的思想本质是()A、君主立宪B、天下一统C、天道循环D、君权神授

考题 根据语谶《预言》定国号的有()A、宋B、齐C、梁D、陈

考题 《史记》中用来记载帝王的事迹和社会上的重大变化的是()A、本纪B、表C、书D、世家

考题 孟子“民本思想”的主要内容是()。A、“民为贵,社稷次之,君为轻”。B、“惟天子受命于天,天下受命于天子”。C、“天时不如地利,地利不如人和”。D、“贵德而尊士,贤者在位,能者在职”。E、扬“王道”抑“霸道”的政治主张

考题 今文经学的特点是()A、讲文字训诂B、讲政治C、讲阴阳灾异D、讲微言大义

考题 “天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是()A、仁者爱人,缓和社会矛盾B、分封诸侯,维护等级秩序C、君权神授,维护君主专制D、物皆有理,遵守三纲五常

考题 名词解释题《天发神谶碑》

考题 单选题谣谶是带有一定目的性、被当做预言来传唱的歌谣。后周时,有人制造“点检作天子”的谣谶,周世宗为绝后患,撤掉殿前都点检张永德,以赵匡胤代之。后来赵匡胤推翻后周,建立宋朝。这说明谣谶()A 可以预示历史的走向B 可以改变历史的走向C 与历史现象吻合属于必然D 与历史现象吻合属于偶然

考题 单选题汉朝的董仲舒创造了“天人合一”、“天人感应”学说,鼓吹“天子受命于天,天下受命于天子”,使()政治观正式成为中国封建统治的合法性依据。A 管理B 神权C 道德D 权力

考题 多选题东汉王充系统批判的学说是()A天刑论B文武张设C礼法兼用D天生圣人E帝王受命

考题 判断题谶纬之学流行于中国两汉时期。“谶”,即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶;“纬”是相对于"经"而言,用宗教迷信的观点对儒家经典所作的解释。A 对B 错

考题 多选题今文经学的特点是()A讲文字训诂B讲政治C讲阴阳灾异D讲微言大义

考题 单选题根据语谶《预言》定国号的有()A 宋B 齐C 梁D 陈

考题 单选题封禅是一种表示帝王受命于天的典礼,古人认为帝王应到最高的山去祭至高无上的天帝。秦始皇是第一个举行封禅大典的皇帝,之后历代帝王均有效仿。这里最高的山是指( )。A 昆仑山B 五台山C 华山D 泰山

考题 判断题柳宗元的“君受命不于天,于其人”是以民为国本、君本的思想体现。A 对B 错

考题 单选题董仲舒“天子受命于天,天下受命于天子”的思想本质是()A 君主立宪B 天下一统C 天道循环D 君权神授