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《大同》中对于“大道之行”的解释中有句：“货恶其弃于地也，不必藏于己。”其中对于“货”的最恰当的理解是（）
A．贿赂
B．商品
C．货物
D．财物
参考答案和解析
大道之行的时代
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考题
①对于同一刑法条文中的同一概念，既可以进行文理解释也可以进行论理解释②一个解释者对于同一刑法条文的同一概念，不可能同时既作扩大解释又作缩小解释③刑法中类推解释被禁止，扩大解释被允许，但扩大解释的结论也可能是错误的④当然解释追求结论的合理性，但并不必然符合罪刑法定原则关于上述4句话的判断，下列哪些选项是错误的？A.第①句正确，第②③④句错误B.第①②句正确，第③④句错误C.第①③句正确，第②④句错误D.第①③④句正确，第②句错误
考题
阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）解释这段文字中加画横线的含义。
矜：
独：
分：
归：
货：
弃：
（2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。
丘之未逮也，而有志焉：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦：
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长：
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同：
（3）分析概括这段文字中所言大同社会的主要特点。
（4）挑出这段文字的排比句，并分析其效果。
考题
《礼记·礼运》中有“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是（）A、“大道既隐”B、“天下为家”C、“各亲其家，各子其子”D、“货力为已”
考题
2000多年前，儒家提出了自己的大同理想社会；党的十八大提出了全面建成小康社会的目标。阅读材料，回答问题。
材料一：“大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（选自《礼记·礼运》）
材料二：“社会主义核心价值体系深入人心，公民文明素质和社会文明程度明显提高”、“人民生活水平全面提高。基本公共服务均等化总体实现，全民受教育程度和创新人才培养水平明显提高，进入人才强国和人力资源强国行列，教育现代化基本实现。就业更加充分。收入分配差距缩小，中等收入群体持续扩大，扶贫对象大幅减少。社会保障全民覆盖，人人享有基本医疗卫生服务，住房保障体系基本形成，社会和谐稳定。”（选自《十八报告》关于全面建成小康社会目标的叙述）
结合研究材料二与材料一在思想内容上的异同，谈谈你对正确对待传统文化的理解。
考题
问答题翻译：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
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